西周历史:西周是个什么样的社会?其性质是什么

2016-06-28 22:33:07 来源:中国历史故事广告id2-600×50
周族有着悠久的历史,长期在陕甘一带活动,后以岐山之南的周原为主要的根据地。至公元前11世纪初,周族的力量日益强大。一直到公元前1046年,周文王之子周武王姬发灭商后建立西周,西周共传12王,历时275年。那么,西周是个什么样的社会呢?其社会性质是什么?

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西周是个什么样的社会?

西周的社会中,奴隶制十分盛行。
所以,可以说西周是一个奴隶型社会。但,西周又不全是奴隶社会。这是怎么一回事呢?这就要从西周的社会性质来分析了。

西周的社会性质是什么?

关于西周社会的性质有三种写法:一种仍明确说,夏、商、周都是奴隶社会;一种不说是奴隶社会,但贵族明确为奴隶主,家中役使奴隶;还有一种只说存在奴隶,贵族不加阶级属性,社会更不明确性质。只有一初中版本说西周的制度是等级制度。西周的社会性质问题在教学中是可以回避的.或许有高中生能提出质疑,因此,作为教师可以不讲,但不能不明白其中的分歧及其依据。
近来,很多学者重提西欧的feudalism与中国的比较问题.樊树志在《国史十六讲》说:“…与欧洲的feudalism时代相似的,是周朝建立以后的四五个世纪。”
而侯建新的论文《“封建主义”概念辨析》则强调“西周的‘封邦建国’与西欧庄园制貌似而神离,似是而实非,二者难以简单的认同。”这个问题在上个世纪三四十年代就存在。齐思和先生认为“西周时代……与西洋中古社会颇具根本相同之点,其所不同者,仅枝叶问题。”(齐思和《封建制度与儒家思想》《西周时代之政治思想》)张荫麟在《中国史纲》里也说“……周代社会无疑地是封建社会.而且在中国史里只有周代的社会可以说是封建的社会.”而侯外庐批评这种说法太“随意”。只有钱穆认为,中国古代社会“…自成一格,何以必削足适履,为人类社会演变,万逃不出西方学者此等分类之外?”
至于西周是不是奴隶制社会,涉及五种社会形态的理论,现在,否定者为大多数,但少数人的能量不可小视,学术之争夹杂政治倾向就无法争鸣了。
首先应该将概念搁置一边,弄清史实是主要的,所谓概念,不仅指社会性质,包括对某一事件、某一人物、某一思想的结论.用概念理解史实、讲史事,是本末倒置,也是中学历史教育的病源.x0d北京大学朱凤瀚教授的《商周家族形态研究》一书是上个世纪80年代以来,关于商周社会研究最有影响的着作之一.他运用了人类学、民族学、考古学和早期文献的记载等多学科交叉综合研究的方法,考证了商周社会的基本情况.他得出以下结论:x0d从事农业生产的主要是平民.目前的卜辞资料中没有奴隶参加农业生产的确证。

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农业上的奴隶劳动可能只是一种补充,贵族家族手工业、田猎多使用奴隶,西周贵族的阶级属性只能以主要经济部门——农业的生产方式而定,即近同于封建主,他们有奴隶主的一面,但是次要的阶级属性。
西周的平民要为贵族出劳役,但也有私田,平民要应征打仗,商周奴隶的来源多为异族的战俘和被征服者,根据考古材料看,很多无随葬品的赤贫平民仍可葬于本族墓地内,说明本族成员很少沦为奴隶的。
朱凤瀚的结论在上个世纪前半叶的史学着作中并不显见,张荫麟的《中国史纲》原本是写给高中用的课本。他的表述与朱凤翰的结论大体相同,奴隶的来源主要是战俘,属于贵族所有,为贵族服务。持奴隶制说法的学者也不否认这些证据。问题似乎出在平民的作用方面,侯外庐坚持奴隶制的判断,但是他也承认“庶民是周代的动力”。
对判断西周社会性质影响最大的是“五种社会形态”理论,过去中学课本说商周是奴隶社会,又依简单化的阶级分析方法推理出社会的主要矛盾是奴隶主阶级与奴隶阶级的矛盾,然后,用人殉和人葬等史实加以说明,事实上,人殉和人葬的现象到汉代仍然存在。问题是,有奴隶不见得就是奴隶社会。
臧嵘的《东汉光武帝列秀大传》引用一位研究者的估算,说:“西汉末年官私奴婢的总数最低在三百八十五万以上,占总人数十五分之一.”他还引了翦伯赞先生所举《元史》中阿里海牙“以降民三千八百户没入为家奴”的例子,说明封建社会中奴婢的数量很多,但是,存在这么多数量的奴隶。社会性质仍被定性为封建社会,西周的奴隶肯定是社会最底层的阶级,但是不是人数最多的阶层?奴隶占全部人口的大致比例是多少?这都不得而知,可以肯定是,农业是西周的主要生产部门,从事农业生产的主要是平民。这是几代史学家实证得出的结论。
那么,西周是否像西欧的feudalism时代呢?从现象上看十分相似。周天子将一方土地和土地上的人民分封给诸侯以后,诸侯国的内政基本自主,诸侯再把部分土地和人民分封给卿大夫,分封下去的土地同样很难收回,受封者世代享用,卿大夫和其属下的士一般是供养关系,士无封地,却有食田。层层分封的不仅是土地和人口,更重要的是权力。分封诸侯以后,周天子对诸侯国只是一种间接的统治。
秦始皇推行郡县制正是从根本上改变了间接统治的传统,采用官僚制度,建立起中央对地方的直接统治,即,中央集权的政治体制,分封制建立的是权力分散的体制,这与西欧中世纪十分相像,西欧封建时代,权力更分散。国王与领主建立从属关系时也是用“分封”的办法,甚至仪式都有几分相似。
西周在分封时要举行隆重的“策命礼”,策命礼仪在太庙举行,由周天子授予诸侯册命文书。册命文书由太史起草,并铸造一个祭祀用的铜器,把周王的话铸在上面,受封者世代相传,然后主管土地和人民的太祝再向诸侯“授土授民”,表示将一方土地和人民分给了受封者.欧洲中世纪也举行类似仪式。
伯尔曼在《法律与革命》一书中介绍,做这种仪式时,封臣脱去帽子,,卸下武器,然后跪下来,把双手合拢放在领主的两手之间,,承认自己是领主的“人”。
到了10世纪,封臣和领主还要亲亲嘴,通过这种效忠仪式,封臣就变成了领主“嘴上和手中的人。
受封者还要进行宗教性宣誓,把手放在《圣经》或圣物上,保证他对领主的忠诚。领主对封臣也做象征性的封地仪式。把诸如一面旗、一个十字架或一把钥匙的东西递交给封臣。

问题:地方诸侯和朝廷官员哪个权利更大?

问题:中国古代西周的分封制,为何被叫做封建制度?

回答:

回答:

周代是中国等级森严制度的开始,比较完善的宗法制度和礼乐制度成为最主要的象征。
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这个我有所了解,所谓封建社会的说法其实是在建国后以苏为纲的前提下,直接套用了马克思提出了五种所有制形式的构想,1846年马克思写作《德意志意识形态》一书时就已经有了五种所有制形式的构想而后马克思又在《共产党宣言》、《雇佣劳动与资本》中都讲到奴隶制社会、封建制社会和资本主义社会,如果加上原始社会和共产主义社会,也是五种所有制形式。

周天子以下,逐级分封卿、大夫、士等,宗法制度之下,等级森严,小宗围绕着大宗。西周与后来的封建政权不同,周王室中央官员地位崇高,但是局限于王畿范围之内,诸侯国领域之内,中央官员一般无权过问,诸侯对周天子行君臣之礼,靠的是制度与君子之礼,而不是强权。所以不存在谁的地位更高的问题。
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但是这五种其实是符合西方的一种情况,西方在西罗马帝国灭亡后,原有罗马时代的行省制度也就随之而去,取而代之的是日耳曼蛮族他们所喜欢的分封制度。分封两字当然要拆开,既裂土封爵,这一点与我国西周时期很相似比如日耳曼君主他们再最开始是通过请封臣回家中宴请,或者赏赐封臣实物作为报酬;但是随着战争的扩大,这种报酬开始无法维持,封君所需的封臣人数上升,报酬方法也开始改变,以赐予人们相应的土地使其获得生存这一手段来维系双方之间关系,这一做法很快流行。最初分封的土地称为“采邑”,被封赏者享受采邑的衣食租税(当然还有初夜权)但是在领主召集封臣作战的时候封臣需要自备武器马匹和装备来尽你做臣子的义务,如果封臣不履行军役义务,则采邑应该收回,公然反叛则会受到封君的惩罚。但是与中国古代的分封又有着本质的区别,中国古代分封的基础是宗法制,周王自称天子,称为天下的大宗。天子的除嫡长子(正妻的长子)以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。

金沙澳门手机版网址,西周后来能够用来分封的国土已经不多,所以除嫡长子以外的其他天子子嗣,也没有再分封出去,而是留在朝中为官,其他大小诸侯国也大多如此,所以周代,各个国家,很多朝廷官员都是出身王室贵族,稀松平常。
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作为奴隶制社会,王室贵族当然处于统治的顶端,之后便是奴隶主,再来就是平民与奴隶,

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回答:

直接的区别就是:

西周社会的阶级机构具有非常森严的等级性,统治者把人分为多个等级,“王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣……”这样一层一级的下去,上下级之间的等级之间为统属关系。

“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”。

西周社会的等级分野呈现了鲜明的地域特色。西周王朝建立以后,把统治区域划分为“国”与“野”两部分。“国”,即城邑,居住在“国”中的称为“国人”,包括奴隶主贵族,贵族的下层士,平民,以及干事业者,他们出身于周人本族或盟族,以血缘宗族关系为纽带,家族公社还没有解体。“野”,是什么呢?“野”是被征服的广大的农村,在农村,分布着被征服族群的农村公社或者氏族公社。居住在“野”中的人,被称之为“野人”。“国人”和“野人”的社会地位是很不相同的,比如,“国人”有权利参政议政,可以有去做甲士的资格,可以做军官,而“野人”就没有这些权利。“国人”可以得到良好的教育,而“野人”不行,绝大多数都是文盲。“国人”和“野人”在经济地位上也是有所不同的。不过,在“国人”之中,也是存在着高低等级之分和权利享有的不平等的现象的。

“附庸的附庸不是我的附庸”。

西周的社会阶级结构,有奴隶主贵族,平民,奴隶构成。奴隶主贵族,包括了周天子,诸侯,卿大夫和士的几个等级。周天子是天下的共主,诸侯有封国,卿大夫有采邑,士有食田。士,就是奴隶主贵族等级中较低的一级。但是,士也享有很多特权。比如,年满13岁的士,可以依法享有8个妻子,当士夺取了平民的妻女,可以不受处罚。

但是随着秦始皇统一天下废分封行郡县后,我国的制度发生了直接改变,中央开始逐步的集中从政治到经济再到军事的所有权力,直到清朝末年为止。这一时间段虽然在汉初,晋初,明初均有大规模分封的情况,但是以皇家子嗣为主,外姓功臣就不再封与土地。然而直接结果就是汉时的七国之乱,晋时的八王之乱,明时的靖难之役。自此以后的历史上就不在有分封一词。但是这几次分封持续时间都很短。那地方主体还是郡县及后来衍生的州郡县等等形式。

平民包括“国人”中的平民和“野人”,统称为“庶人”,“庶民”。他们绝大多数是作为西周主要的农业生产者的家族公社或者农村公社成员。公社农民中的“野人”,社会地位低下,实际上地位接近于奴隶。

不过在80年代以后随着解放思想实事求是思潮的开始。原来全面以苏为纲的时代已经过去,我们现在称秦开始到清结束这个阶段叫专制王朝时期。

奴隶位于西周社会阶级结构的最底层,其中既有官奴隶,也有诸侯和卿大夫家的私家奴隶,也有大量的为奴隶主贵族服杂役的家内奴隶。他们世世代代为奴,社会地位极其低下。奴隶的主要来源是战俘或者罪犯。西周依然存在着用活人祭祀的习俗,而奴隶就是这种习俗制度的受害者。不过,与商代相比,西周的活人祭祀的人数已经很少,并且逐年减少,着是因为社会生产力发达和进步了,人作为劳动力的价值逐渐得到发现与重视有关系。

回答:

回答:

诚邀,如题。

自周公定下礼制,西周便进入等级森严的奴隶社会!王、诸侯、公卿、贵族、士人、平民、奴隶!从吃饭、穿衣、婚嫁、丧葬、甚至住房的开间、坟墓土堆的高度都有严格的界定!这样做的目的,就是固化阶层,保护上层利益!这也是孔子向往的礼制!君君臣臣父父子子!

大家知道我国第一个封建王朝是秦朝,那么800年前的西周分封制为何也叫做封建制度呢? 金沙澳门手机版网址 8

泱泱大秦

回答:

首先可以肯定,分封制并不等于封建制度。

分封制度是西周武王伐纣和东征蛮夷取得了大片土地后,为了有效控制这些边缘土地,也为了拱卫周王室,武王开始裂土封王,分封周王室子弟,先贤后人,功臣等到被征服地区建立公侯伯子男等级不等的国家,是为诸侯。
这些诸侯在其封国内享有世袭统治权,周天子是天下共主,但承诺不干涉其他诸侯国内政,诸侯也承诺服从周天子命令、定期朝贡和提供军赋力役等。
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西周分封制

封建制度是一种生产方式,是国家的性质,是地主压迫农民的阶级社会;而分封制是一种政权的组织形式,就是把子孙分到各地方去让他们管理地方,只是一种管理方式管理制度而已。
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封建等级制度

西周社会阶级森严

二者确有相像之处,却又很大的不同

二者都是把土地一层一层往下分配,最终天子控制了全国土地。但是分封制的分配是一去不复返的,土地一旦分封了,没有什么特殊情况(如该封地的诸侯无德,或者被蛮夷杀死),周天子是不能再动这块土地的,说白了,诸侯享受的是土地所有权。

而封建制度所有的土地所有权都是天子的,底下的土地治理者只有使用权,天子什么时候想收回都可以。

周天子为尊,其下分封为诸侯、公卿、贵族、士人、平民、奴隶。

所以从这方面看,分封制更像是不严谨的封建制度。 金沙澳门手机版网址 11

诸侯的权利主要是获得土地和人民,在封国内拥有政治、经济和军事上的独立性,如设置官员、建立武装和征派赋税,并有再次分封的权利。诸侯有权管理封地内的居民,有权将自己的封地以及居民分封给亲族。

以上就是小编的看法,如有出入还请斧正

回答:

分封制有实封和虚封两种,前者如夏商周的诸侯国,后者如后世的万户侯!诸侯国是实封的产物,他属于一个国家;万户侯是虚封,仅仅代表俸禄有一万户。西周以宗法制为基础,对同宗、圣人后裔、功臣进行分封,建国立祀;诸侯国又将自己的领土分封给国内的世族功臣。这种层层分封,以礼治为纽带,以土地为经济基础的封而建国,被称为封建制!
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诸侯国向周王室效忠,领主向诸侯国君主效忠,层层效忠构建了政治体系。周王室有保护各国的义务,有讨伐不臣之国的权利;诸侯国有进贡、勤王的义务,有自主治国理政的权利。当王室衰弱之时,强大的诸侯国有代天子守四方伐不臣的权利,此时诸侯国就是霸主国。
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诸侯国内部也采用分封的方式治国,领地的主人在国外称为领主,在我国称为世族。有的世族传承数十代,这样的世族称为老世族,老世族做大了后可以取代公室而自立,比如三家分晋、田氏代齐都是老世族取得国君公族成为了国家主人。诸侯国不仅可以向外扩张,内部也存在相互兼并,比如晋国六大家族最后相互兼并只剩韩赵魏三家了!
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国君给大臣不发工资而是赏赐土地,那时的官僚都是世族,不论新世族还是老世族都靠土地维持生计和体面。官吏世族有了土地,就对土地上的一切拥有绝对权力,类似于一个国中国。战国时代实封制渐渐转变为虚封制,新老世族渐渐消失,官员都由土地经济变成了领国家俸禄。高级官吏的万户侯、千户侯就代表了他们的俸禄相当于管理一万户人家的收益。
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回答:

西周到底是封建制度还是奴隶制,是近现代之后才有的划分。

我们先来看看分封的古义:

《说文》:分,别也。

《说文》:封,爵诸侯之土也…守其制度。公侯百里,伯七十里,子男五十里。
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朝廷官员是周天子的下级,单就权利而言,地方诸候是一方霸主,其权利不是朝廷官员可比的。

旧时的封建制度

旧时的史官为了区别秦统一以后设立的郡县制,所以把秦之前的制度称为封建。其意思为封诸侯,建同姓。但是实际上却没有拘泥于同姓这个字眼,所以西周有了诸多的异姓诸侯国。而且西周不仅仅是有封建制,还有立子立嫡之制、宗法制、丧服之制、君天子臣诸侯之制、庙数之制、同姓不婚之制、井田制等等。这些相辅相成才是西周的整套政治制度。
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唯物主义称奴隶制

现在我们按照唯物主义的方式来划分社会制度,封建制度和奴隶制度的区别点就是能不能杀奴隶一事。奴隶主能随意杀奴隶的就是奴隶制,封建主并不能随意杀死奴隶,所以属于封建制度。详细的定义我附之下图。
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其实分封制和旧时称的封建制度算是同一个概念,而且以前的史官习惯称封建制,这些可以看看柳宗元的《封建论》和王国维的《殷周制度论》便知。只是我们现在把封建社会给了秦朝到清朝这两千多年,分封这个古词也就出来独当一面了。

回答:

封建制度的概念是人为设定的,有奴隶制度的封建制,或称为分封制,有中央集权的封建制,或称为皇权封官制,现代社会由于受马共主义的定义影响,所谓封建制指的是皇权封官制,并且约定俗成变为标准概念。奴隶制的分封制与皇权封官制共同的特点是专制排斥民主因素,是一对孪生兄弟,都是反文明的野蛮制度,只是野蛮程度的区别。在研究封建专制时概念的统一很重要,如果概念不统一,就无法讨论封建专制的问题。社会科学往往因此陷入无谓的争论,所以往往失却了科学性,这与自然科学严谨性有很大的区别。

回答:

关于这个问题其实最重要的一点是中国古代到底有没有封建制度,中国古代的封建制度是怎么样的,与西方的封建制度有什么区别?

与此相关,还有一个问题就是什么是封建制度?几千年来所说的封建制度有没有发生什么变化?各个时代封建制度所指代的内容是否一致?

关于以上几个问题,稍加思考我们就能知道答案。

我记得我还是大一的时候,一位资深的世界史专家在课堂上曾给我们讲过相关的问题。她是由一个故事引入这个问题的,她说她曾经带过的一个学生考研进入了面试环节,面试的考官就问了她的学生中国古代有没有封建制这个问题,她当时就问了学生是怎么回答的,那个学生说,他回答的是有。然后这个老师就说,她那个时候就觉得这个学生很悬了。

当然,那个时候的我们,都是一副震惊脸,为什么呢?中国要是没有封建制度,那我们一直说的打倒封建主义是什么意思呢?想必,读者的心理也是一样的。但是,请注意,封建制度和封建主义其实是不一样的。虽然都是封建,但后面跟的词不一样,意义上也就有了很大的区别。

回归
正题,封建制度到底指的是什么呢?所谓封建,就是封邦建国。在西方世界里,也存在封建制度,一个国家内,有很多联合的城邦侍奉同一个君主,君主有保护他们的义务,他们也有想君主进贡的义务,但“我的士兵的士兵不是我的士兵”,什么意思呢?意思是西方的封建制度里,君主对下属城邦的官员是没有任免权和支配权的。

然而,周的封建制度虽然也是封邦建国,但“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”这与西方定义的封建制度相差甚远,按照这一观点来看,中国古代是没有封建制度的。

如果仅仅按照封邦建国这一理念,周确实算是,周以后有“封邦建国”行为的朝代也勉强算是。但是后代因为中央对诸侯国的控制力一步步加强,不断实行各种弱化封国权力的政策,也是就说周以后,封国的权力是一步步被削弱的。这样一来,提起封建,当然就是周了。

注:本文所指的封建,是指封邦建国,请诸位有识之士,轻喷!!!

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我国政治经济学中的“封建制度”不针对政治制度,主要是针对经济制度。

现代经济学认为,经济基础决定上层建筑。

我国的西周时期,一般认为,社会占据主导地位的,还是奴隶和奴隶主。所以这个时期还是奴隶社会而非封建社会。奴隶主派出监工,强迫奴隶干活,给奴隶的只是维持其基本生存的最低物资,奴隶劳动所得全部归奴隶主所有,这就是奴隶社会。

战国时期,奴隶制度消亡,地主把土地租给农民,只收取租子,不再管农民怎么种地,这种新时代的承包制,就是封建制度。

至于国家上层建筑是什么,这属于政治上的东西,经济学不太关心。

当初翻译相关著作的时候,借用了“封建”这么名词,搞得现在一大堆人都在说中国中世纪不是封建社会,和西欧封建制度完全不同。

如果当初翻译的时候,把制度翻译为“农民制度”或者“地主制度”,可能就不会引发这么多争议了。

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