刘邦是历史上第一位祭祀孔子的帝王,正因为如此,被后世之人称颂。但刘邦真的是想祭祀孔子吗?其实不然,他才没那个心,祭祀孔子只是出于文化的改革而已。刘邦从起事之初就看不起儒生,认为儒生没用。是张良改变了他的看法,他想不到刺杀秦始皇的人竟然是一个手无缚鸡之力的文弱书生。所以之后也起用了大批的儒生。最终得天下,但他骨子里还是看不起儒生的。他始终认为马上得天下,自然也能马上治天下。《诗》、《书》等都没用。陆贾说:“马上得到天下,能马上治天下吗?”这句话提醒了刘邦,于是刘邦命陆贾着书论述秦失天下原因,以资借鉴。

金沙澳门手机版网址,问:刘邦为什么最终改变了对儒学的态度?

后来刘邦建立规模宏大的“国家图书馆”天禄阁、石渠阁等。“天下既定,命萧何次律令,韩信申军法,张苍定章程,叔孙通制礼仪,陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓,丹书铁契,金匮石室,藏之宗庙。虽日不暇给,规摹弘远矣。”刘邦采取的宽松无为的政策,不仅安抚了人民、凝聚了中华,也促成了汉代雍容大度的文化基础。刘邦不仅仅统一了中国,还把当时已经分崩离析的民心凝集起来。这一切靠的都是文化。儒生在这里显得尤为重要。一个有所作为的皇帝即便是内心反感,但能让国家昌盛的事,他一定会去做,所以刘邦决定来一场文化秀,儒家的代表人物孔子成为了他的目标。

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前195年十二月刘邦在回京师长安的路上,专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔,自此刘邦成为中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主,开了帝王祭孔的先例。另一方面也说明了统治者掌握政权后,儒学的价值在社会的变革中得以充分体现。这场文化秀起到了很好的效果:

公元前195年冬季,已经是汉朝开国的皇帝,刘邦来到孔子的墓地,今山东曲阜。这让孔墓的看守者特别担心!为何?

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早在刘邦还未成为皇帝之前,刘邦就特别鄙视儒家学说,他认为儒家是陈腐的,骂儒生为腐儒,甚至更夸张地,把儒生的帽子拿来做尿罐,以此来折辱他们!那这一次来孔子的墓地,会用什么样的态度来对待孔子呢?

第一:获得儒生的认同,天下儒生都一心归附于他。

这一次,汉高祖刘邦在孔子的墓地,以最隆重的方式祭奠孔子,献上太牢的厚礼,这是史料记载中,第一次最高统治者公开祭拜孔子,这一次非同凡响的事件绘制成了一副珍贵的《汉高祀鲁》彩绘,存在今天山东省曲阜市孔府文物档案馆。

第二:改变了形象,刘邦的形象一直不好,粗鲁、大大咧咧等等,这一拜孔子,刘邦的档次瞬间提升了好几档。

所谓太牢礼就是用全牛全猪全羊,是规格非常高的祭祀礼仪,刘邦祀孔开了历代帝王祭祀孔子的先河。

第三:文武并治,一个国家只有武功不行,还要有文治,所以祭孔子能让天下饱学之士信服。

刘邦还专门下诏,诸侯公卿将相,让他们先谒孔庙,然后再去地方上任。

第四:独尊儒术,使儒家思想成为禁锢百姓的工具,以达到封建王权的目的。

刘邦对儒家态度的改变,其实是与一位儒生叫叔孙通有很大的关系。叔孙通在激烈的楚汉战争中带着一百多名弟子投奔刘邦。那时的刘邦正在争夺天下,自然是重视勇猛的群盗壮士,对叔孙通没有多少好感!此后有三年多,叔孙通谨小慎微地对待刘邦,没有给他推荐一位儒生。相反,他向刘邦推荐了不少擅长冲锋陷阵的纠纠武夫,跟随他的儒生很不解。这恰是叔孙通的高明之处,他在苦苦等待着机会!

刘邦不愧为一个好皇帝,他与其他人的区别就是知错能改,哪怕自己是皇帝,也要改。即便内心反感,也要忍。反正他又不用天天对着儒生。刘邦的这场文化秀做的好。

刘邦是一介布衣起家,当了皇帝后,他身边的将相多不懂得礼仪,在朝堂上饮酒争功,粗俗不堪,刘邦对此心烦意乱,却又无可奈何。叔孙通意识到机会来临!他告诉刘邦,儒者无法在战争中攻城掠地打天下,却能为天下的长治久安尽力。

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刘邦还远未认识到儒家的作用,不过,叔孙通要制定朝拜礼仪来规范大臣的言行,在刘邦看来,那无异于雪中送炭!他批准了叔孙通的计划。礼成那天,场面宏大,秩序井然。刘邦深刻地感受到作为皇帝的尊贵,也感受到了礼仪秩序的重要!从此,刘邦不再把儒生和儒学当做一个摆设!而是逐渐意识到儒学在政治生活中的实用价值,儒学由此在汉朝庭占据了一席之地,正式登堂入室!

出身于社会底层的刘邦对儒家的态度经历了鄙视、转变、重视三重奏。


鄙视。早年的刘邦对儒学的鄙视表现在对儒生的态度上。史载:“沛公不好儒,诸客冠儒冠来者,沛公辄接其冠,溲溺其中”。把儒生帽子当尿罐子,刘邦对儒学的鄙视已经带侮辱的程度。又载:“初,沛公引兵到陈留,郦生踵军门上揭。。。。。使者入通,沛公方洗。。。曰:‘为我谢之,言我方以天下为事,未暇见儒人也。’”言辞之间透露出:天下正处于金戈铁马之乱世,儒生无用也。最后郦食其谎称自己是“酒徒”方得见刘邦。早年的刘邦对儒学根本不屑一顾。

转变。叔孙通牛刀小试,让刘邦见识到儒学的应用价值。叔孙通曾是侍诏博士。陈胜、吴广大泽乡起义后,他先投项氏,后又追随刘邦。建国之初,刘邦的一帮布衣相将“饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,高帝患之”,面对乱糟糟失范无序的场面,刘邦也产生了强烈的忧患意识。叔孙通进言到:“副儒者难于进取,可与守成。臣愿征鲁诸生,与臣弟子共起朝义”。

之后,经过一年多的演习准备,汉七年,依叔孙通制定的朝仪,刘邦在长乐宫举行朝会。文臣武将相向分列并按等级依次敬贺,让刘邦感觉甚是有范,“自诸侯王以下莫不震恐肃敬”。享尽尊荣的刘邦高兴的说道:“吾乃今日知为皇帝之贵也”。自然,叔孙通也受到了重用,被任命为太常,赐金五百斤。

  重视。叔孙通通过朝仪的改变让刘邦对儒学的看法有了点变化,如果说这种变化是缘于刘邦在形式上看到了儒学的一次实际功用,那么陆贾则是让他从治国理政的战略高度对儒学产生了新的认识。

  史载:“陆生时时前说称《诗》、《书》”,刘邦不解:“乃公居马上而得之,安事《诗》、《书》?”陆贾针锋相对予以反驳:“居马上得之,宁可以马上治之乎?且汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡;秦任刑法不变,卒灭赵氏。向使秦已并天下,行仁义,法先圣,陛下安得而有之?”

  陆贾的逆鳞之语可谓是对刘邦的当头棒喝,“居马上得之,宁可以马上治之乎?”正触到了刘邦的神经敏感处,再加上旁征博引,总结历史治国理政之得失,让刘邦不得不考虑国家的长治久安之策,于是刘邦让陆贾总结历史经验,阐述“秦之所以先天下,吾所以得之”的道理。

  陆贾寻经据典,彰显儒家学说,写出十二篇奏议,史载:“每奏一篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁”。这十二篇奏议被刘邦称为“新语”。顾名思义,就是刘邦从未听过的新颖的话。从刘邦的反应可以看出刘邦对儒学在治国理政方面有了进一步的认可。

公元前195年,刘邦“自淮南过鲁,以太牢祀孔子”,对孔子表示了极高的礼遇,开启了帝王祭孔之先河,更重要的是为汉朝后来的尊儒政策奠定了基础,为后来儒学发展起到了巨大的推动作用。套用一句名言,可谓:刘邦的一小步,推动了儒学发展的一大步。

鉴于汉初国情,与民休息的黄老之学是当时治国之主导思想,但刘邦对儒学态度从鄙视到重视的改变,为后世君主推动儒学的发展起到了积极的作用

令刘邦对儒生的态度发生改变的,主要有两个人:陆贾和叔孙通。

陆贾是楚国人,以客卿的身份为刘邦出谋划策,追随刘邦平定天下;后又单枪匹马前往南越,以三寸不烂之舌说服南越王向大汉称臣;诸吕篡权时,陆贾促使陈平与周勃实现“相将和”,为维护汉室江山立下了汗马功劳。

刘邦夺取天下后,陆贾经常在刘邦面前谈论《诗经》、《尚书》等儒家经典。刘邦听到这些,很不高兴,大骂道:“乃公居马上得之,安事《诗》、《书》!”意思是:你老子的天下是靠骑在马上南征北战打出来的,哪里用得着《诗》、《书》!

陆贾回答说:“马上得之,宁可以马上治乎?”(您可以在马背上得天下,难道您也可以在马背上治理天下吗?)然后,陆贾以商汤、周武的兴,吴王夫差、智伯以及秦王朝的亡为例,向刘邦进一步阐述了可以马上得天下,不可以马上治天下的道理。

刘邦听完之后,心情沉重,面露惭愧之色,对陆贾说:“那就请您尝试着总结一下秦朝失去天下,我们得到天下,原因究竟在哪里,以及古代各王朝成功和失败的原因所在。”

于是,陆贾奉旨撰写历朝历代兴衰存亡的征兆和原因,共写了十二篇。每写完一篇就上奏给刘邦,刘邦没有不称赞的,左右群臣也是一片赞誉之声。陆贾的这十二篇文章,后来结集成书,称为《新语》。

叔孙通的大概情况我们在前文已经提到。刘邦称帝后,把秦帝国的那套礼仪法度全给废了。群臣没了礼仪法度规范,上朝时大呼小叫,有喝酒的、有争功的,甚至还有大打出手的。总之一句话,当时的大汉朝堂简直比菜市场还喧闹、还不如,搞得刘皇帝威严扫地,郁闷不已。

善于察颜观色的叔孙通对刘邦的尴尬和郁闷心知肚明,于是对刘邦说:“夫儒者难与进取,可与守成。臣愿征鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。”

“儒者难与进取,可与守成
。”大概意思就是说:儒家思想用来打天下不行,但用来守天下却是一流。这是叔孙通对儒家思想的深刻认识和精辟见解,很有见地。不过,刘邦对儒家的繁琐礼仪似乎也有所了解,且十分惧怕,所以他千叮咛万嘱咐叔孙通尽量把礼仪搞简单一些。

叔孙通从鲁地招聘了三十多名儒生,加上他自己的百来名弟子,没日没夜地反复操练彩排了一个多月,终于在汉七年,即公元前199年形成一套关于朝堂设置、觐见、座次、皇帝出场等方面的礼仪,并于长乐宫建成时正式施行。

据史料记载,叔孙通等人拟定的朝堂礼仪主要包括:先平明,谒者治礼,引以次入殿门。廷中陈车骑戍卒卫官,设兵,张旗志。传曰“趋”。殿下郎中侠陛,陛数百人。功臣、列侯、诸将军、军吏以次陈西方,东乡;文官丞相以下陈东方,西乡。大行设九宾,胪句传。于是皇帝辇出房,百官执戟传警,引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。

除此之外,朝堂之上还设有执法者,哪个臣子不按照礼仪行事,马上就会被执法者驱赶出去。如此一来,自诸侯王以下,莫不“震恐肃敬”,全都“伏抑首”,老老实实地按尊卑次序向刘邦皇帝敬酒,“无敢喧哗失礼者”。这与以前比菜市场还不堪的朝堂相比,简直有天壤之别。

许多年前,当时还是一无所有的刘邦看到秦始皇出巡的威仪,感叹说:“大丈夫当如是。”现在,刘邦终于体验到类似于当初秦始皇出巡的威仪,当然十分满意,说:“吾乃今日知为皇帝之贵也!”于是封叔孙通为奉常,赐金五百斤;封参与制定礼仪的儒生为郎官。汉九年(前197年),刘邦还任命叔孙通为太子太傅。可见,到这时刘邦对儒生已经一点也不讨厌了。

谢谢邀请

大哥 你从那一点知道刘邦改变对儒家的看法刘邦一生都是用道 法二家

司马迁祖父任太史令 太史公是司马迁祖先在文立国立了大功 职务是赏功得来的

对儒家改变看法的是汉武帝 因汉武帝对夏商周秦的统治方式都不认同
经过三次向大学者 儒家当时邻袖 董仲舒问计 董仲舒还是劝汉武帝用了秦制
即虚洲实县郡 收回封囯 但东西两汉都没有重用儒家 直到千年后隋才重用儒家
结果二世亡国 真正儒家登上历史大舞台是唐 黄巢起义后

刘邦为什么最终改变了对儒家的态度?

人是会变的,谁都一样,现代人对科学的态度也是从认识再认识的不断变化过程!

刘邦如果对儒家态度的改变,这是因为刘邦身份的改变,责任的改变,需求也就不同了。

做了皇帝,无论那一代皇帝,一致的共同点就是(長治久安),因此,儒家思想的仁义礼智信构成的社会基楚必然能达到目的。

懂得改变的帝皇才是开明的帝皇,因为改变是从认识再认识的自然规律,所以,刘邦懂得改变,为汉朝打下了四百年的基楚。

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