【金沙澳门手机版网址】古代县衙击鼓最初不是为了鸣冤 而是县太爷要下班。古代的击鼓鸣冤是怎么样的?是很多人要的问题?下面趣历史小编就为大家带来详细解答。

衙门前所设的鼓原本是用来宣告县太爷下班的,相当于下班铃,到了明清时期才作为紧急情况下来不及写诉状的百姓鸣冤使用。

问题:古代各个朝代时期,人们去衙门击鼓鸣冤要收哪些诉讼费?

核心提示:衙门前所设的鼓原本是用来宣告县太爷下班的,相当于下班铃,到了明清时期才作为紧急情况下来不及写诉状的百姓鸣冤使用。

为什么说古代人击鼓鸣冤的时候,会被县令让人先打一顿呢?

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回答:

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其实啊,这种明明是去伸冤或揭发贪官的人反而先被官府打一顿的人,一般都是没有遵照官方程序,像越级上访、小事大告,在官方看来不符合礼制或告状制度的都先要打一顿,以示惩戒,接着才会审理案件。

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击鼓鸣冤,县太爷拍惊堂木审案,是古装影视节目常见的镜头。那是不是中国古代的诉讼都不收费呢?

本文摘自:人民网,作者:佚名,原题:古代击鼓最初不是为了鸣冤而是县太爷要下班

在官方的诉讼制度中并没有鸣冤鼓一说,一般我们在影视剧中看到的放置在衙门外面的那面大鼓叫做“堂鼓”,它的作用有两个:

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在没有检察制度的古代,官员如何审案?老百姓又是如何打官司的呢?

召集小吏,表明身份的作用

在没有检察制度的古代,官员如何审案?老百姓又是如何打官司的呢?

周朝的诉讼是要收费的【金沙澳门手机版网址】古代县衙击鼓最初不是为了鸣冤 而是县太爷要下班。,民事诉讼双方须交纳束矢(一百支箭),刑事诉讼双方须交纳钧金
(三十斤铜),如果不交纳则被认定认输,如都不交纳则不受理。

在我国,检察院是国家的法律监督机关。对重大犯罪案件,行使检察权;对国家工作人员利用职权实施的犯罪案件进行侦查;对于公安机关等侦查机关侦查的案件进行审查、监督等职权。那么,在没有检察制度的古代,官员如何审案?老百姓又是如何打官司的呢?

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在我国,检察院是国家的法律监督机关。对重大犯罪案件,行使检察权;对国家工作人员利用职权实施的犯罪案件进行侦查;对于公安机关等侦查机关侦查的案件进行审查、监督等职权。那么,在没有检察制度的古代,官员如何审案?老百姓又是如何打官司的呢?

从秦朝开始到清朝,是没有法定诉讼费的。

【金沙澳门手机版网址】古代县衙击鼓最初不是为了鸣冤 而是县太爷要下班。汉朝时有缇萦救父,伏阙上书,全跪在地上给皇帝上书,还没有登闻鼓。

大概从晋朝开始,皇帝设立登闻鼓,一般设置在阙门处金沙澳门手机版网址 ,。如果是皇宫是双阙,一般在外阙,比如明清紫禁城的外阙是午门,在天安门里面。

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在县衙则设置堂鼓,县令命差役击鼓升堂。如果有诉讼,原告也可以击鼓,以方便衙门、县令能够听到。

宋朝不设立诉讼审级限制,”人户讼诉,在法:先经所属,次本州,次转使,次提点刑狱,次尚书本部,次御史名,次尚书省”,可以无限上诉,甚至可以去登闻鼓院击鼓递御状。

宋太祖年间,开封一户人家猛敲登闻鼓,惊动了赵匡胤。把人找来一问,说是丢了一头猪,请皇上帮忙找。宋太祖很欣慰,对宰相赵普说:“今日有人声登闻来问朕觅亡猪,朕又何尝见他猪耶?然与卿共喜者,知天下无冤民。”

【金沙澳门手机版网址】古代县衙击鼓最初不是为了鸣冤 而是县太爷要下班。登闻鼓面前人人平等,有个退休的老将向宋仁宗抱怨:“毎进文字,须诣登闻鼓院,与农民等。”

历史上把登闻鼓擂破了的,即是著了名的北宋太学生陈东。当时是靖康元年,金军第一次包围汴京,宋钦宗罢免了李纲。太学生陈东等人,立幡阙下,擂动登闻鼓,一时聚集了十万人,要求宋钦宗起用李纲,罢免投降派,彻底惩治蔡京等六贼。鼓声从早上一直擂到晚上,直至把登闻鼓击破。把宋钦宗两耳震得欲聋,只好重新起用李纲。

等宋高宗赵构逃到临安,陈东等仍然在上书请留用李纲。引发了赵构不满,找个借口把陈东杀掉了。

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据说宋高宗一朝,临安登闻鼓院不设登闻鼓,理由:“本院原管鼓一面,在东京宣德门外,被太学生陈东等击碎,不曾搬取前来。”

到了清朝,已经不允许一般人击登闻鼓上访,为一点小事击鼓要杖三十,登闻鼓成了摆设。

击鼓不为鸣冤是县太爷下班铃

召集衙门内的官差小吏,毕竟每个人官差都有自己的事情要负责,古代又没有手机和喇叭,大家读分散在各处,所以敲击堂鼓就表明县太爷有事情要宣布,大家都赶快集合;

击鼓不为鸣冤是县太爷下班铃

本人是沂蓝书院赵月光,主要研究宋史和近现代史,继承章太炎学派唯识史观学说。

“我们经常在影视剧中看到击鼓鸣冤的情节,便以为在古代,打官司就一定要击鼓鸣冤,事实并不是这样。”昨日,晏晶告诉重庆晚报记者,衙门前所设的鼓原本是用来宣告县太爷下班的,相当于下班铃,到了明清时期才作为紧急情况下来不及写诉状的百姓鸣冤使用。晏晶介绍,清代老百姓报案,一般程序是直接向官府递诉状,“击鼓鸣冤也被称为登闻鼓,指老百姓有重大冤情通过正常程序得不到昭雪时,找上层官府或权贵伸冤。”

另一方面,敲击堂鼓又表明县太爷回衙了,毕竟县太爷也有很多公务要忙,不可能每天都坐在衙门里给老百姓打官司,所以当堂鼓响的时候,老百姓需要告状打官司的就可以去衙门了。

“我们经常在影视剧中看到击鼓鸣冤的情节,便以为在古代,打官司就一定要击鼓鸣冤,事实并不是这样。”昨日,晏晶告诉重庆晚报记者,衙门前所设的鼓原本是用来宣告县太爷下班的,相当于下班铃,到了明清时期才作为紧急情况下来不及写诉状的百姓鸣冤使用。晏晶介绍,清代老百姓报案,一般程序是直接向官府递诉状,“击鼓鸣冤也被称为登闻鼓,指老百姓有重大冤情通过正常程序得不到昭雪时,找上层官府或权贵伸冤。”

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回答:

从周朝开始就开始收取诉讼费了,被称为“钧金”或者“束矢”。在《秋官•大司寇》中有记载:“以两造禁民讼,入束于朝,然后听之。以两剂禁民狱,入钧金,三日乃至于朝,然后听之。”可见诉讼费是为了禁止人民诉讼才设立的。

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《说文》中注解:“钧,铜三十”,也就是钧金是30斤铜,束矢是一支金箭,代表正直。钧金代表意志坚定,金矢代表公平正直。金者取其坚,矢者取其直。即断,胜者还其金,矢,败者没入。

我国古代是不提倡诉讼的,很多和诉讼有关的都是贬义词。因为古代中国提倡和为贵,孔子曾说过:“听讼,吾犹人也,必使无讼乎。”他追求的是一种和谐的状态。但是显然太理想化了。所以古代诉讼都有严格规定,以禁止人民诉讼。
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首先诉讼必须有讼书,讼书有严格的格式限制,同时务必要内容精炼,内容冗长者可以不予以受理。每个讼书只能状告一件事情。讼书中不能出现“青青天”、“明廉”、“仁慈”等字者;词内杂写“兽狼”、“毒逆”、“奸棍”等字者;词内混写俗字致文义不明者;如果讼书不符合这些标准,官府可以不予以受理。
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原告被告也有身份限制:“贡生及以上出身者,职官,绅士,年满六十岁以上者,未成年者,妇女,残疾者。”若这些人要诉讼必须由自己族人代为诉讼。有些重大案件,则由官府代为诉讼。

总之,在古代诉讼要求是非常严格的,同时在很早的时候就开始收入诉讼费,以杜绝人民诉讼。

回答:

据我所了解,确实有诉讼费一说,从周代就有这方面的记录,但是那时还有个名字叫做“钧金束矢”,这样做的目的很明显,由于官府的工作能力不能满足大规模的诉讼要求,所谓的“诉讼费就”是为了限制“民诉”。

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但是别以为交了诉讼费,就可以有处申冤,打官司你还满足以下这些条件。

1、诉状,这是打官司必须提交的书面材料,但是由于在封建社会,识文断字的人比较稀缺,而且诉状又有比较严格的格式要求,对于一般百姓来说,找人代写诉状是一项必须的支出。

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2、律师费,律师这个职业在古代叫做“讼师”,这个职业出现的非常早,春秋时期邓析就曾替人打官司,收取一些衣物作为报酬。《吕氏春秋》中记载:邓析“与民之有讼者约,大狱一衣,小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数。”

当然“讼师”并不是必要花费,但是古代很多人不懂法律,没有讼师难免被动。

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3、诉讼有诸多限制,比如民告官,子女告父母,等一般都是不予受理的。

4、最后还有一点,古代在民间流传着这样一句话“衙门口朝南开,有理无钱莫进来”。所以打官司怎么可能不收费呢。

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回答:

三年清知府,十万雪花银。这句话说的已经很明白了,就是清廉的知府,三年也有十万非工资的收入,说白了,就是伸冤告状都是要花钱的,上上下下都要打点,除非惊动了上头,就像今天一样,中央要搞人,那么这告状其实就是开个头啦。但是某些特定的历史时期,的确不一样的,比如武则天做皇帝初期,为了稳定局势就产生的告密制度,不管告谁,谁告,一路上官员都要好吃好喝好车好马招待,享受五品官制度,告到中央发现诬告,也不会受罚,调查发现有点理,就有赏,发现确有其事,直接就是做公务员了,但是这是特殊情况啦。一般来说民告官不管你有没理,都是有罪的,先打一顿再说,至于黑暗一点的元朝清朝,包括所谓的盛世康熙年间,官都是满人旗人或者蒙古狗汉奸啊。普通的民告民也是要花钱打点的,因为古代的刑侦手段是很落后的,很多时候不是证据确凿的,有罪没罪就是官老爷一句话。

古代没有诉讼费的吧,要钱主要是贿赂判决的官员。所以说衙门八字开,无钱莫进来

回答:

看古装片看多了,大家往往都有一个印象。那就是有要告状、就得敲衙门前的喊冤鼓。而这个喊冤鼓可不是寻常人敲的。敲完后,不管有理没理,你都要被打一顿杀威棒,然后才可以向官老爷申诉你的冤情。但是我要说,你所了解的那些,其实不是真的。真正的原因而是这样子的。

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在古时,衙门前摆放的那个大鼓,既不叫”喊冤鼓“,也不叫”鸣冤鼓“。它真正的名字叫做”堂鼓“。

在古时,这个鼓有几个用处:

一、官老爷今兴趣高,要上堂审案。可是我上堂了,衙役们、百姓们都不知道啊!总不能让官老爷自己一个人,在大堂上孤零零坐着。自娱自乐吧?于是,就是敲鼓聚人。衙役们听见鼓声,就知道了:”哦,老爷要上堂办公了!我得赶快上堂喊威武了!“。师爷听见鼓声,就知道了:“哦,老爷要上堂办公了!他需要我给他出谋划策了!”百姓听见了,就知道了:“哦,老爷终于要上堂审案了!前日隔壁阿二偷了我蚊银五百两,我得赶快去。让官老爷明断!”这个作用就相当于我们现在的”上课铃”一样。

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二、第二个用处就是:相当于我们后世的一个“绿色通道”。如果有紧急事件或者是民风朴实的村民,他们可不管你是否在与老婆一起“烛光晚餐”、还是“脚跨黄河两岸”的出恭。反正老子有急事,我就敲鼓告诉你我来了!官老爷听见鼓声,就得赶快上堂询问断案。

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不过话说过来。敲这个鼓也是有“潜规则”的。你不能啥事都要召唤官老爷吧!虽然说官老爷是为百姓负责的。但是你如果要是今儿吃不下饭,明儿犯懒不想起床,也得敲通鼓向官老爷问问原因的话,估计古时没有人肯做这个官了。即使是“三年清知府,十万雪花银”的肥差,也得想想有命没命挣这个钱吧?所以说必须是紧急事件或者突发事件,才可以敲这个鼓召唤神龙(错了、错了,写错了,应该是官老爷)上堂。

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所以说,这个鼓的架设是通知、召唤的意思。不收取任何费用。关于鸣冤的事情,也就是脑补一下就可以了。

有的朋友会说”不对,那个鼓好象不是叫做堂鼓, 我记得它应该叫做登闻鼓!你这样混淆事非,不怕遭神龙报应吗!“

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好吧,我再澄清一下吧。其实我很怕遭报应。但是所谓的”真实“,的的确确不是这样的。所谓”登闻鼓“。从先秦时就有。(看看我说对了吧!)但是,这个鼓全国只有一个。在京城里专门呼叫皇上御驾的鼓,才叫”登闻鼓“。先秦时,这个鼓曾叫做”路鼓“。从晋代开始,才改称”登闻鼓“。

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你一敲鼓,皇上就能听到,过去皇上事少,基本上就是闲极无聊,天天盼有人敲鼓。一敲鼓,我就能上朝找人聊天唠嗑了!(说着玩。可别当真啊!)后来,到了南宋高宗时,设有登闻鼓院,可是让人发疯地是,你找得见登闻鼓院,却满院找不见鼓。”鼓呢!“南宋新闻发言人此时郑重声明:”鉴于太学生陈东等人,擅自将鼓击破。出于国体考虑,未将鼓搬迁至此。还请各位友人多多见谅!”好吧,我承认高宗你赢得漂亮!

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先秦时候,与”路鼓“配套使用的还有一个”谤木“。谤木就是(当鼓锤敲鼓用?)这是谁家的,有没有管了!谤木其实是高高的木杆子。你如果有意见,就把意见刻在上面。国王会时不时来看谤木。类似于现在的论坛啊、接待办公室一类的作用。谤木一直到现在都有。如果你去北京天安门参观的话,你还可以看见它。华表就是”谤木“的最终形态。(当然了,虽然我承认你识字,但是你也不能在上面刻字了。如果刻字的话,估计你会受到严厉惩罚的!)如果你不识字的话,那你就敲登闻鼓。皇上依然会知道的。

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虽然现在没有”堂鼓“、”登闻鼓“可以让你敲了。但是你可以敲”架子鼓“。一样可以让听众们、粉丝们过把瘾的啊!

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晏晶说,清朝有规定,只许击鼓鸣冤不许拦车诉冤。咸丰时期,皇帝从西陵回京,有当地妇女希望减免粮租就拦驾呈诉。因为兵丁拦阻引发冲突,妇女们拿石头掷打兵丁。后来,此事为首的张伊氏,以“妇女犯殴差哄堂罪”,被发配边疆驻防地为奴。

譬如在《儒林外史》中就描写了严监生的老婆赵氏去告严贡生的场景,“次日,一乘轿子,抬到县衙门口,正值汤知县坐早堂,就喊了冤,知县叫递进词来,随即批出‘仰族亲处覆’”

晏晶说,清朝有规定,只许击鼓鸣冤不许拦车诉冤。咸丰时期,皇帝从西陵回京,有当地妇女希望减免粮租就拦驾呈诉。因为兵丁拦阻引发冲突,妇女们拿石头掷打兵丁。后来,此事为首的张伊氏,以“妇女犯殴差哄堂罪”,被发配边疆驻防地为奴。

媳妇状告公婆不是想告就能告

可见县令什么时候坐堂是有时间规定的,老百姓只要在县令坐堂的时候去伸冤就可以了。

媳妇状告公婆不是想告就能告

报案不是你想报就能报。西南政法大学法史专业副教授周欣宇介绍,古时候报案称“告发”、“告状”。清朝时期,对女性诉权有一定限制。

而且有些诉状县令还不一定会受理,由于古代是个宗法社会,一个人的背后往往还有一个很大的族群,所以像家族利益纠纷县令有时也会让其族人自行判断,毕竟“清官难断家务事”。

报案不是你想报就能报。西南政法大学法史专业副教授周欣宇介绍,古时候报案称“告发”、“告状”。清朝时期,对女性诉权有一定限制。

“告长辈,比如媳妇告公婆,需要有宗族人士陪同、参与。”周教授说,这是封建时期对卑幼诉权的限制,以维护尊卑秩序。

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“告长辈,比如媳妇告公婆,需要有宗族人士陪同、参与。”周教授说,这是封建时期对卑幼诉权的限制,以维护尊卑秩序。

用刑套取口供古代都合法

敲击堂鼓需要在紧急情况下

用刑套取口供古代都合法

古时候开堂或者升堂,就相当于现在的开庭,县令即法官。重庆邮电大学法学院副教授王志刚介绍,不独清代一朝,在中国古代用刑都是合法的。

受到影视剧的误导,让很多人误以为老百姓只要一有诉状,就会跑到衙门去敲堂鼓,但这个堂鼓不是随便敲的,告状的老百姓除非有十分紧急的事情才能去敲。

古时候开堂或者升堂,就相当于现在的开庭,县令即法官。重庆邮电大学法学院副教授王志刚介绍,不独清代一朝,在中国古代用刑都是合法的。

“在现代社会,案件调查过程中是不能用刑的,但古代允许合理用刑。”王志刚说,古时候口供是最重要的证据,为让罪犯招供,很多时候会用刑,清朝时期最常用的是“笞刑”,是一种用竹子、木板责打犯人背部、臀部或腿部的轻刑。

譬如在清代就明确规定“必关军国大务、大贪大恶、奇冤异惨”方可击鼓,上诉程序从基层到各衙门仍不得申冤者,方许擂鼓”。

“在现代社会,案件调查过程中是不能用刑的,但古代允许合理用刑。”王志刚说,古时候口供是最重要的证据,为让罪犯招供,很多时候会用刑,清朝时期最常用的是“笞刑”,是一种用竹子、木板责打犯人背部、臀部或腿部的轻刑。

法庭开到院坝清朝有先例

所以,当老百姓擂鼓的时候说明案情万分紧急或者重大,这时候县官即使不坐堂,也得放下手中的事务出来接待诉讼人。

法庭开到院坝清朝有先例

同现在一样,清朝时期也会公开审理案件,允许老百姓旁听。不同的是,判案不完全遵照律条,还会考虑当地人情、关系及文化。

但如果诉讼人因为谁家偷了自己的鸡,谁家占了他家的地这种鸡毛蒜皮的小事,县令不仅不会受理,还会把他拖下去打一顿。

同现在一样,清朝时期也会公开审理案件,允许老百姓旁听。不同的是,判案不完全遵照律条,还会考虑当地人情、关系及文化。

“有的案件开堂不在公堂,而是设在当事人居住的地方,就像现在的炕上法庭、院落法庭。”周欣宇介绍,一般情况下都是当庭宣判,除了案件比较复杂、影响较大,官员需要仔细斟酌,会推迟几天宣判。

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“有的案件开堂不在公堂,而是设在当事人居住的地方,就像现在的炕上法庭、院落法庭。”周欣宇介绍,一般情况下都是当庭宣判,除了案件比较复杂、影响较大,官员需要仔细斟酌,会推迟几天宣判。

当事人若对判决不服,找分巡道、知府上诉,这时候才有“检察”“监督”进入司法程序。在检查制度尚未建立前,分巡道和知府扮演了部分检察官的角色。

因此这个主要是为了避免老百姓乱敲鼓,由于古代的行政制度较为简单,像县令不仅要抓经济、还要抓安全、又要抓生产,基本上大事小事他都要管。

当事人若对判决不服,找分巡道、知府上诉,这时候才有“检察”“监督”进入司法程序。在检查制度尚未建立前,分巡道和知府扮演了部分检察官的角色。

检察制度中国始于1906年,长寿区检察院检察简史展览馆筹备人之一晏晶,向记者展示了一张清朝审理案件时的历史图片:“中国近代意义上的检察制度始于1906年,在此之前我国没有检察制度。”晏晶介绍,晚清时期,为维持封建政权,慈禧太后派载沣、端方等要员赴日本、欧美各国考察政治。出使各国的大臣归国后向清廷陈奏:“实行变法必先改定官制。”1906年9月,清政府发布预备立宪谕,随即颁布《大理院审判编制法》和《各级审判厅试办章程》,系统地引入了以日、德等国为代表的大陆法系检察制度。

所以设置这个鼓也算方便老百姓。譬如《儒林外史》中又有描写说“正要退堂,见两个人进来喊冤,知县叫带上来问”。

检察制度中国始于1906年,长寿区检察院检察简史展览馆筹备人之一晏晶,向记者展示了一张清朝审理案件时的历史图片:“中国近代意义上的检察制度始于1906年,在此之前我国没有检察制度。”晏晶介绍,晚清时期,为维持封建政权,慈禧太后派载沣、端方等要员赴日本、欧美各国考察政治。出使各国的大臣归国后向清廷陈奏:“实行变法必先改定官制。”1906年9月,清政府发布预备立宪谕,随即颁布《大理院审判编制法》和《各级审判厅试办章程》,系统地引入了以日、德等国为代表的大陆法系检察制度。

可见,县官有专门的时间坐堂审理案件,诉状人只要在规定的时间内去伸冤诉状就可以,没有必要去敲鼓,而且诉状人还得写“状子”。

也就是我们今天说的“起诉书”,如果县令一看状子上写的都是小事,县令可能口头吩咐几句,或者在状子上写下自己的意见,压根不会出来受理案件。

大家可以从下面这段出自《儒林外史》的描写中就可以看出来:

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说起这个鼓其实出现的还挺早,在尧舜禹时代就已经出现,譬如在《淮南子·主术训》中就有描述说“故尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木”。

也就是说在尧时代就已经设置了鼓让老百姓击鼓进谏,在舜时代又在马路上设立了一根大木头,让老百姓把意见都刻在上面。这个鼓后来就演变成为了衙门的“堂鼓”和设置于皇城外的“登闻鼓”。

这个“登闻鼓”全国只有一个,其作用自然是让老百姓告御状,但是这个鼓后来也就慢慢变成了一种摆设。

毕竟贤明一点的皇帝更忙,昏聩的皇帝也不会搭理,而且一般像这种越级上访告御状的话下场还挺惨,这个告御状在古代叫做“叩阍”。

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方式无非三种:敲登闻鼓;拦车驾;投诉箱

而针对告御状也有相应的处罚,毕竟如果冲撞了皇帝,或者告的事情太小,都会受到惩戒,其规定如下:

如是越诉者,笞五十。如讯系申诉不实者, 杖一百,
所诬不实之事重于杖一百者,以诬告重罪论处。若曾经法司、督抚等衙门问断明白而妄图翻异者,追究教唆主使之人及控告者,俱杖一百、徒三年。其在皇帝行幸而拦轿告御状者,不论情词虚实,立案不行,照冲突仪仗例,追究教唆主使之人及控告者,俱杖一百,发近边充军。

另外,如果告御状的人擅入午门、长安门内鸣冤,或者采取跪午门、长安门和正阳门,以及击打石狮鸣冤,或者违禁进入堂子跪告,攀越闻院墙进入鼓厅,胡乱击鼓谎告的人,都会受到不同程度的惩罚。

另外再跟大家说一下,天安门前竖立的那几根被称为“华表”的柱子,它的前身就是“诽谤之木”。

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