颛顼的后代是否都姓黎?颛顼后代简介

2016-06-28 21:59:41 来源:中国历史故事广告id2-600×50

颛顼,传说中的三皇五帝之中的五帝之一,他是“人文初祖”黄帝的孙子,是中国上古神话故事中的人物,颛顼存存在于五德始终说成型的年代还要相差千年之久,是存在于一个极度缺乏文字记载的上古时期,关于颛顼有太多太多的神话色彩,尤其是有关于颛顼的后代一说。那么,知道颛顼的后代都是谁吗?颛顼的后代是否都姓黎?下面颛顼后代的简介。

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颛顼的后代是否都姓黎?

相传颛顼后裔主要有四支:一为陆终族,二为伯益族 ,三为舜族 ,四为禹族

金沙澳门手机版网址,黄帝-昌意-颛顼帝,吴回-陆终生六子:一曰昆吾,姓苏。二曰参胡,姓黄。三曰彭祖,姓彭。四曰会人,封晋,赐姓柴,居平阳。五曰安,姓曹,六曰季连,姓芈。

祝融氏会人及其后裔封国

祝融氏是黄帝后世子孙。祝融,名重黎,又称祝诵,祝和。相传帝喾高辛氏时,他在有熊氏之墟担任火正之官,能昭显天地之光明,生柔五谷材木,为民造福,帝喾命曰祝融,后世尊为火神。《史记•卷四十•楚世家》说:“高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。”

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《世本》说:“老童生重黎及吴回。帝喾时代,重黎,以罪诛,其后为司马氏,而其弟吴回复为火正。吴回死,陆终嗣。陆终有子六人,一曰昆吾,封于苏,苏姓。二曰参胡,封于黄,黄姓。三曰彭祖,封于彭,彭姓,四曰会人,封于晋,赐姓柴。五曰安,封于邾,赐姓曹。六曰季连,封于楚,芈姓。”

陆终第四子会人的后裔承勋,周武王时袭封柴晋公,世居平阳。

据史载,会人及其后裔有封地十邑。一曰晋,商代封,赐柴姓。二曰郐,为西周初武王所封,郐姓。三曰邬,周朝春秋时封,邬姓。四曰鄢,会人后,西周封鄢,鄢姓.五曰云,会人的另一封地,云姓。六曰雍,商末国灭,雍姓。七曰罗,西周时封会人后裔于湖北宜城,称罗国,后被楚灭,罗姓。八曰潞,春秋时封会人后于潞,路姓。九曰韦,西晋太康七年圣旨勅司空司隶校尉着作郎权知谱事崔陵等所撰柴氏宗谱云:“会人封于晋,其孙元哲封于韦,是为豕韦,当夏商之世,代为公侯。”

然据《姓纂》记载,韦姓出自颛顼大彭之后,夏封于豕韦,苗裔以国为姓。《唐书宰相世系表》亦云,夏时封颛顼孙大彭为诸侯,少康时封其别孙元哲于豕韦,苗裔以国为氏。彭祖为会人之三哥,而元哲到底为谁之孙,尚待考证。会人之后的第十封邑(根据资料推测,可能是会人后,商朝时期封程,为程姓),目前尚无资料可考。

颛顼,传说中的三皇五帝之中的五帝之一,他是人文初祖黄帝的孙子,是中国上古神话故事中的人物,颛顼存存在于五德始终说成型的年代还要相差千年之久,是存在于一个极度缺乏文字记载的上古时期,关于颛顼有太多太多的神话色彩,尤其是有关于颛顼的后代一说。那么,知道颛顼的后代都是谁吗?颛顼的后代是否都姓黎?下面颛顼后代的简介。

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颛顼的后代是否都姓黎?

曾侯乙墓漆器

相传颛顼后裔主要有四支:一为陆终族,二为伯益族 ,三为舜族 ,四为禹族

真知堂上古史研究:

一为陆终世家

祝融,在先秦上古史中可谓声名赫赫。他虽然不是三皇五帝,却比颛顼,帝喾更为有名,是民间供奉的火神。那么,祝融是谁呢?估计知道的朋友就不多了。

黄帝-昌意-颛顼帝(赢姓)-称-卷章-(重黎,长子),吴回(次子)-陆终生六子:一曰昆吾,姓苏。二曰参胡,姓黄。三曰彭祖,姓彭。四曰会人,封晋,赐姓柴,居平阳。五曰安,姓曹,六曰季连,姓芈(楚)。

在我国古代,很早就有五方天帝的说法。帝王祭祀天地,以昊天上帝为尊,五帝配享。其中的南方天帝,就是我国上古时期的炎帝神农氏,他的辅佐,就是祝融。《礼记.月令》:”孟夏之月,其帝炎帝,其神祝融。”《淮南子
天文训》:“南方火也,其帝炎帝,其佐祝融。”。

祝融氏会人及其后裔封国

作为五方天帝的居所,中国古人以天南地北的五座名山为五岳。其中的南岳衡山,就是炎帝所居,古代祭祀炎帝之处。祝融峰则是衡山的主峰。

祝融氏是黄帝后世子孙。祝融,名重黎(简称黎),又称祝诵,祝和。相传帝喾高辛氏时,他在有熊氏之墟(今新郑)担任火正之官,能昭显天地之光明,生柔五谷材木,为民造福,帝喾命曰祝融,后世尊为火神。《史记卷四十楚世家》说:高阳者(帝颛顼),黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章(老童),卷章生重黎。

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《世本》说:老童(即卷章)生重黎及吴回。帝喾时代,重黎,以罪诛,其后为司马氏,而其弟吴回复为火正。吴回死,陆终嗣。陆终有子六人,一曰昆吾,封于苏,苏姓。二曰参胡,封于黄,黄姓。三曰彭祖,封于彭,彭姓,四曰会人,封于晋,赐姓柴。五曰安,封于邾,赐姓曹。六曰季连,封于楚,芈姓。

南岳衡山祝融峰

陆终第四子会人(又名求言)的后裔承勋,周武王时袭封柴晋公,世居平阳(今山西临汾)。

因此,祝融,作为古代的南方天帝之佐,火神,受到民间崇拜,也就是顺理成章之事了。那么,历史上真有祝融其人吗?如果有,他又是谁呢?他为什么得到古往今来那么多帝王重视,并且成神了呢?祝融乘两龙,楚人祀之

金沙澳门手机版网址颛顼的后代是否都姓黎?颛顼后代简介_中国历史故事。据史载,会人及其后裔有封地十邑。一曰晋(山西临汾),商代封,赐柴姓。二曰郐(今河南新郑、密县一带),为西周初武王所封,郐姓。三曰邬(今河南偃师县),周朝春秋时封,邬姓。四曰鄢,会人后,西周封鄢,鄢姓.五曰云,会人的另一封地,云姓。六曰雍(今河南沁阳县东),为夏时所封(云姓子孙),商末国灭,雍姓。七曰罗,西周时封会人(云姓)后裔于湖北宜城,称罗国,后被楚灭,罗姓。八曰潞,春秋时封会人后于潞(今山东潞城县东北),路姓。九曰韦(今河南滑县南),西晋太康七年圣旨勅司空司隶校尉著作郎权知谱事崔陵等所撰柴氏宗谱云:会人封于晋,其孙元哲封于韦,是为豕韦,当夏商之世,代为公侯。

祝融一名,最早见于春秋史籍《左传》。《左传
僖公二十六年》:“夔子不祭祀祝融与鬻熊。。。楚人让之。。。帅师灭夔。”

金沙澳门手机版网址颛顼的后代是否都姓黎?颛顼后代简介_中国历史故事。然据《姓纂》记载,韦姓出自颛顼大彭之后,夏封于豕韦,苗裔以国为姓。《唐书宰相世系表》亦云,夏时封颛顼孙大彭为诸侯,少康时封其别孙元哲于豕韦,苗裔以国为氏。彭祖为会人之三哥,而元哲到底为谁之孙,尚待考证。会人之后的第十封邑(根据资料推测,可能是会人后,商朝时期封程,为程姓),目前尚无资料可考。

夔国为子爵,楚国也为子爵。都是周朝“公侯伯子男”五等爵位的下等爵。楚国因为夔国国君不祭祀祝融,就出兵灭了夔国,一方面是春秋时期大国兼并小国的惯例,另一方面也反映出楚国和夔国可能有共同的祖先-祝融。

包山二号墓楚简出土了一条卜辞,上面写到:“举悼楚先老童,祝融,鬻熊。”历史学家对于老童,祝融,鬻熊均为楚国的先祖无大异议。看来,楚国伐夔国,并非师出无名。要知道在上古时代,“国之大事,唯祀与戎”。夔子不祭祀楚人的先祖祝融等人,是可忍孰不可忍?所以,楚人出兵灭夔,当属替天行道,奉辞伐罪之举。

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楚国青铜器卧牛

真知堂上古史研究:

这样看来,祝融就是楚国先王之祖无疑。那么,还有更详细一点的记载吗?司马迁写得更明白一点:《史记
楚世家》:“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎後,复居火正,为祝融。”

金沙澳门手机版网址颛顼的后代是否都姓黎?颛顼后代简介_中国历史故事。也就是说,楚国的先祖是黄帝之孙颛顼高阳氏,也就是黄帝之后的第二位帝王。而重黎则是颛顼的重孙,他在帝喾(颛顼的侄子,黄帝之后第三位帝王)手下官居火正一职。因有功被帝喾命名为祝融氏。后来,主管治水的共工氏作乱,重黎奉命讨伐没有成功,被帝喾斩杀。再后来帝喾又以重黎之弟吴回居火正之位,成为新的祝融氏。

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楚国青铜器

这种说法,并非司马迁的创造。著名的楚国诗人屈原就有诗曰:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸,”说的就是楚国王族乃颛顼之后。所以,楚国人以祝融为先祖之一,并非臆造和空穴来风。

金沙澳门手机版网址颛顼的后代是否都姓黎?颛顼后代简介_中国历史故事。祝融氏历史上确有其人,且非一人。重黎,吴回兄弟先后为帝喾火正,重黎死后,吴回继承了祝融氏的称号。楚人一脉,就来自重黎,第一代祝融氏。

那么,祝融后来怎么又成了火神,南方天帝炎帝的辅佐神了呢?祝融神化,兽面人身乘两龙

金沙澳门手机版网址颛顼的后代是否都姓黎?颛顼后代简介_中国历史故事。文献考古,当以最早最可靠的文献为准。《管子
五行》上说:“祝融辩乎南方,故使为司徒。。。夏者司徒也。”《左传
昭公二十九年》上说:“颛顼氏有子曰犁,为祝融。”《楚辞
远游》讲:“指炎帝而直驰兮。。。祝融戒其还衡兮,腾告鸾鸟迎宓妃。”

金沙澳门手机版网址颛顼的后代是否都姓黎?颛顼后代简介_中国历史故事。而出土文物《楚帛书》也有:“炎帝乃命祝融,以四神降”的记载。

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云纹铜禁,楚国青铜国宝

真知堂上古史研究:

炎帝神农氏本是黄帝之前的上古帝王,距离颛顼之重孙重黎时代已经有数百年之久了。重黎本为帝喾之火正,死后成神,就成了南方天帝炎帝的辅佐,这和炎帝之炎为火,重黎为火正之官,应当佐赤帝有莫大关系。这也符合中国古人朴素的五行观念,南方属火,火色为红,赤帝配焉。

到了西汉人编的神话故事书《山海经》里,祝融就变成了“兽面人身,乘两龙”的形象了。

那么,楚人的祖先到底是重黎一脉还是吴回一脉呢?《国语
郑语》的说法可能更有说服力:“楚
重黎之后也,夫黎为高辛氏火正。。。故命之为祝融,其功大矣。。。融之兴者,其在芈姓乎?”

而出土文物更加证明了这一点。楚公逆鎛中直呼吴回为“吴雷”,并不称为祝融,所以楚国的祖先应该是第一代祝融氏重黎。那么,历史上还有其他说法吗?

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楚公逆鎛

《周礼》上也有:“颛顼氏有子曰犁,为祝融,祀以为灶神”的说法,火神祝融,就是颛顼的后裔重黎,帝喾时代的火正,因功大被赐为祝融氏,后世以祝融为火正之代名词应当是无疑的。

那么,后来为荆蛮之主的楚国王族芈姓,其祖先到底是不是祝融呢?如果是,又是哪一位祝融呢?楚人祭祀祝融,源于季连

楚国被封为楚子,大约是周成王时的事情,也就是西周建国之初,楚人熊绎时候的事情。《史记
楚世家》:“楚子熊绎与鲁公伯禽。。。俱事成王。”

成王是武王之子,是西周第二位君主。楚国在成王时期就已经封为子爵,这是因为他的祖先曾经是周文王之师的缘故。《史记
楚世家》:“周文王之时,季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王,蚤卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂,熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时,举文、武勤劳之后嗣,而封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳。”

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楚墓出土青铜器

真知堂上古史研究:

这样就看得很清楚了,这位鬻熊就是楚国祭祀的三大祖先老童,祝融,鬻熊之一。他这一脉后来成了楚子。

鬻熊是早于姜子牙为周文王的师傅的,这还有一个故事。说鬻熊九十岁了去见文王,文王说,你太老了。鬻熊说,如果让我去捕捉野兽那确实太老了,但让我为国家大事出谋划策,还很年轻啊。文王听了这话,“师之”。

那么,季连又是谁的后裔呢?

《大戴礼记
帝系》曰:“吴回氏产陆终,陆终氏娶于鬼方氏。。。产六子,其六为季连,是为芈姓。”祝融氏后裔有祝融八姓,到了西周熊丽,熊绎时代,逐步定居于荆楚之地。可能是因为嫌周成王封的子爵实在太小了。所以后来荆楚叛变,不再服从周王。《史记
楚世家》:“成王举我先公,乃以子男田令居楚,蛮夷皆率服。”

封楚国熊绎到荆蛮之地,差不多等同于流放。还只给了一个子爵,可能是因为鬻熊死得太早,熊家没有为周王朝伐商建立多大的功勋。所以就给了个象征性的子爵敷衍了事。

到了周昭王时期,楚国得罪了周王,周昭王“伐楚荆,涉汉”,也就是渡过汉水伐楚国。楚国算是正式和周王朝翻脸。这事,在过伯簋上有明确记载:“过伯从王伐反荆,俘金,用作宗室宝尊彝”。

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周穆王时期青铜簋

真知堂上古史研究:

楚国出自熊绎受封于楚,被周王赐姓芈氏,姓熊则是因为先祖鬻熊事周文王。而鬻熊则是季连之后,季连出自陆终氏,乃吴回氏后裔,吴回氏乃重黎之弟,颛顼高阳氏的重孙。吴回,重黎都叫祝融氏,所以,楚国人就以帝高阳之苗裔自称,并把祝融作为自己的最重要的先祖加以祭祀,这就是祝融和楚国的血脉渊源了。

所以,楚国先人到底是重黎还是吴回,现已不可详考,但他们是祝融氏之后无疑。古代文献中的“吴回生陆终,陆终生季连”并不一定是父子关系,而是指季连氏来自陆终氏,陆终氏来自吴回氏。所以,楚人建国之祖熊绎,当周成王之时,距离自己的祖先祝融氏已经有上千年时间了。楚人祭祀祝融,鬻熊,当有所本。以此推知,最晚在西周时期,楚国人就以为帝颛顼是真实存在的自己的先祖。五帝之黄帝,颛顼,帝喾,帝尧,帝舜也就不应该只是传说了。

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楚国神兽

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本文参考文献:

《史记
楚世家》,《礼记》,《淮南子》,《左传》,《国语》,《山海经》,《管子》,《竹书纪年》,《楚辞》,《楚帛书》,《包山楚简》。

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