中国”这一概念的形成、演化和发展,有一个漫长的历史过程。

问:“中国”这个名字是怎么来的?

问:中国的称呼从何时起?

问题:洛阳网友经常说西周的国都在洛阳,那怎么解释“平王东迁”?

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回答:

众所周知,目前所知最早“中国”一词,是在一个着名的青铜器“何尊”上发现的。何尊铭文写道:“惟武王既克大邑商,则廷告于上天曰‘余其宅兹中国,自之辟民’。”

中国这个名称是怎么来的?我来回答一下您这个问题吧。

中国一词,最早出现在周代,指京师,即西周京师丰镐。后又指京师和京畿,包括东都雒邑。再后来指黄河流域。再后来指全国。

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周王朝时期,丰镐和洛阳的地位,类似与明朝的南京与北京。周王朝和明朝都是双国都。

大意是,周武攻克了商王朝的都城以后,就举行隆重仪式告诉上天说:“我已经据有了中国,领导这些民众”。经过考证,这个铭文记录是周成王时期的,周成王是周武王的儿子,这是周朝刚刚建立时的事情。

一、“中国”一词的最早出处

《说文》夏,中国之人也。朱骏声“就全地而言,中国在西北一小隅。

《尚书》中,记载了周王朝建成后,周公兴建洛阳城,并定都洛阳的历史事件。

这个考古发现,让“宅兹中国”这一词汇广为人知。

1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇的“何尊”,上面刻有如下的铭文:

范文澜《诗•大雅•民劳》篇称宗周和遵守周礼的诸侯国为中国。

丰镐是周朝的旧都,洛阳是周朝的新都。周文王、周武王以丰镐为都。周武王驾崩后,成王即位。周公营建洛阳城后,周成王迁都洛邑。
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“唯王初壅,宅于成周。复禀(逢)王礼福,自(躬亲)天。在四月丙戌,王诰宗小子于京室,曰:‘昔在尔考公氏,克逨文王,肆文王受兹命。唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:余其宅兹中国,自兹乂民。呜呼!尔有虽小子无识,视于公氏,有勋于天,彻命。敬享哉!’唯王恭德裕天,训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋,用作庾公宝尊彝。唯王五祀”。

……。

丰镐被称为宗周,即祖宗之周。洛阳称成周,即周成王定都之周。

当时的“中国”一词,是什么涵义呢?

配图:何尊上的铭文

在这珍贵时间,很高兴给大家分享我对这个问题看法,在这里让我们一起走进这个问题,那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。

丰镐作为周朝的故都,依然保留国都的地位。周天子十之八九,居于洛阳的成周。十之一二,居于丰镐的宗周。

“国”这一概念,原意是指城、邑,古人集中聚集的居民点。当时的“国”很多了,古书上称“万国”有些夸张,但这一类的城邑肯定很多。但商周时期,商王或周王所居位的城邑,重要性是不一样的,是政治中心,处于中心、中枢地位,所以称为“中国”。

短短的122字的铭文,包含了极大的信息量,铭文记载了周成王继承武王的遗训,营建洛邑“成周”城的那段历史,其中“余其宅兹中国”就是第一次出现“中国”这个名称,这句话的意思就是说,以此地作为天下的中心,来统治万民,这也说明了“中国”一词就是“天下之中”的意思,洛阳也当仁不让是当时的天下之中了。

华夏、中国终究只标是一个文明体系,那么很多王朝有很多的藩属、以及少数民族附庸,那么在势力范围的称呼上历代多以“国号”来称呼自己。国号既是政治概念也是这个政权所控制地区的地理概念。

周王朝虽然有丰镐与洛阳双都。但事实上,洛阳是第一国都,丰镐是第二国都。

周朝初期的“中国”,指的是政治中心的京城。

那么,“何尊”又是什么来历呢?原来它是西周早期的青铜器,是当时的一个何姓贵族所作的祭祀用的器具,上面刻的是周成王在皇宫对何姓小子的训诫词。这个出土于宝贾村镇陈家后院的超级国宝,因为当时的人不识货,把它卖到了废品收购站,1965年9月被宝鸡博物馆发现并收藏,万幸没有被人拿去溶解了。配图:何尊

在下面优质内容我为大家分享,首先我分享下我个人对这个问题的看法与想法,也希望我的分享能给大家带来帮助和快乐,同时也希望大家能够喜欢我的分享。

其一、周王朝的成康之治。周天子和周公、召公执政,是居于洛阳。只有祭祖时,才短居于丰镐。

所以,最初的“中国”,是指西周的位于现在陕西境内的京城“丰”和“镐”及周边地区。

二、“中国”一词的历史演变

貌似是早在西周时期就有了,我记得是在哪里挖掘的青铜鼎里就有记载了。对,1963年出土的,1963年在陕西鸡贾村出土的一口“何尊”(尊为古代的洒器,用青铜制成)上的铭文写道“惟武王既克大邑商,则迁告于上天曰:余其宅兹中国,自之辟民”

其二、周王朝的主力部队在洛阳。周公旦、召公奭平定叛乱,皆是从洛阳出征。

随后,“中国”的概念很快扩展。除了“丰”和“镐”,将原来商朝的京城殷,现在河南安阳,也称为“中国”,后来,在现在洛阳一带,又建了陪都洛邑和王城,洛邑作为陪都,是政治副中心,同时,又地处中原,是地理中心。这时“中国”的概念,已经从单纯的政治中心延展到了地理中心。

除了“中国”一词,还有许多代表中国这个意思的称呼,如“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称。“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》,“华夏蛮貊,罔不率俾”,后来慢慢统称为“华夏族”,《左传》曰:“中国有礼仪之大,故称夏。有服章之美,谓之华。”
华是指汉服,夏指行周礼的大国。华夏族则称呼四夷之民为蛮、夷、戎、狄等。

(意思是:周武王在攻克了商的王都以后,就举行了一个庄严的仪式报告上天:我已经据有中国,自己统治了这些百姓)。铭文的前面还提到“惟王初迁,宅于成周,复禀武王礼”,可见是周成王时的纪录。

其三、洛阳有明堂、九鼎。只有天子之都,方能有之。

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随着国家和民族的变迁,社会的发展,中国的含义和范围也在不断的变化之中,但总的趋势是处于扩展状态,变化情况大致如下:

在以上我的精彩的分享是关于这个问题的解答,都是我的真实想法与观点,同时我希望我分享的这个问题的解答于分享能够帮助到大家。

最后是,周幽王被杀,周平王东迁时。周天子居于宗周丰镐。正由于主力部队在洛阳,丰镐兵力薄弱。周幽王才会被杀。

“中国”的地理范围,开始逐渐演化。

金沙澳门手机版网址,天子所统治的地方。中国文化讲究天人合一,皇帝是天帝的儿子,他所统治的地方是当然的天下之中,也就是“中国”了。

我也希望大家能够喜欢我的解答,大家如果有更好的关于这个问题的解答与看法,望分享评论出来,共同走进这话题。

以后平王废除了宗周丰镐,只保留成周洛阳。于是,就有了平王东迁一说。

到了春秋时期,春秋诸侯争霸,诸侯国开始互始吞并,一些小国不存在了,一些诸侯国地盘不断扩大,这些诸侯国拱卫在周王朝直属地周围,形成了新的“中国”地理概念,主要包括晋、郑、宋、鲁、卫等国,大致相当于河南大部、山西南部、山东西部的黄河中下游地区。

国家的首善之地,也就是京师,京城了。《诗经·民劳》注:“中国,京师也”。

我在这里,发自内心真诚的祝大家每天开开心心工作快快乐乐,拥有身体健康生活每一天,家和万事兴,年年发大财,生意兴隆,谢谢。

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春秋时期的“中国”,概念范围相对狭窄,还有一定的民族意义。

九州拱卫之地的中原地区,大禹治水成功后,将天下分作冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍九州,其中豫州则处于当时的地理中心,也就是中原地区。如《史记·东越列传》:“东瓯请举国徙中国”。

最后欢迎大家关于这个问题畅所欲言,有喜欢我的记得关注下哦,每天为大家分享与解答我的想法与见解哦。

回答:

像地处西部的秦国,虽然地处西周原来的“丰”、“镐”京师一带,但由于秦人出于东夷,又长期处于边地,与北方游牧民族长期打交道,不被中原地区认可,挤不进“中国”的会盟圈子。南方的楚国也是如此。

黄河流域,如《史记·武帝本纪》:“天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”这里的“中国”,指的就是黄河流域,而“蛮”指的是贵州广东、广西、云南、湖南南部和四川大部,“夷”则指江西南部、浙江和福建等东部地区。

中国是中国人自己对自己的称呼

看来很多西安网民依旧执迷不悟啊,我已经
在之前的相关问题中回答多次了,答案很明确:西周发源于周原,周灭商后,周文王、周武王以丰镐为都,洛邑建成后,周成王迁都洛邑,称成周,与丰镐的宗周对应。

秦汉统一中国后,建立了“大一统”的王朝,“中国”的概念随之发生的大的变化。在王朝统治的地理区域内,都可称为“中国”。统治范围之外,则称为化外之地。

华夏族所居住的地方,如《论语集解》:“诸夏,中国也”,也就是说,华夏族人聚集居住的地方就是中国。

中国的称呼始至迟于西周初年,目前见到最早的证据就是1963年在陕西宝鸡贾村出土的“何尊上的铭文。”铭文写“惟武王既克大邑商,则迁告于上天曰:‘余其宅兹中国,自之辟民’”周武王拿下商王朝以后,举行了一个祭天仪式告上天:“我已经占据中国,自己统治这些百姓。”

虽然周成王迁都洛邑,但丰镐的国都地位并没有罢黜,而是继续享有国都的地位,丰镐作为西周的发源之地的大本营,无论从祖制,还是感情上,都不可能被完全废除国都建制,周王经常往返于洛邑和丰镐之间,但大部分时间留居洛邑。这已经是结合文献古籍,已经被考古所证实的事实。

“合久必分,分久必合”。

汉族建立的国家,《史记》、《汉书》中经常出现这样的称谓。所以自汉代开始,人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。

“中国”这个称呼最早出现在周朝的时候。“中”指的是中原,中原之外的周围地区被称为狄、夷、蛮、戎等,而为了与这些蛮夷作为区分,中原地区就被称为“中国”。。

证据一:洛阳有明堂、西安无

《周书·
作雒篇》言周公作明堂之制,是明堂在东都,而镐京之明堂,无有明文。撮明堂之设,所以朝诸侯,颁政令,祀天帝,非诸侯所有。未制礼乐,仍依侯制.无明堂。既l
天下之中,营王城,建明堂于此。而西京不朝诸侯,无明堂也。”

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图一:节选自《中国考古年鉴》

明堂作为一个国家祭祀先祖、朝会诸侯的最重要的场所,史书已经明确记载,明堂只有洛邑(成周)有,西安没有。

南北朝时期,北方游牧民族占据中黄河以北地区,以汉族为主体的东晋王朝南迁到长江以南,但他们思念中原故土,认为自己才代表“中国”正统,而北方游民族占据了中原地区,也认为自己才是正统。实际上是在争夺王朝的正统地位。随着隋朝的统一,这一矛盾化解,北方、南方都得到了认可。

三、“中国”范围的变迁

汉代开始,人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。历史上,一些少数民族建立的中原王朝也会自称“中国”,如南北朝时期,南朝自称“中国”。尤其是清朝,处于清政府管辖的所有领土,均以中国为代称。

证据二:洛阳有九鼎,西安无

司马迁《史记· 周本纪》:“
太史公日:学者皆称周伐纣,居洛邑,武王营之,成王使召公居,居九鼎焉”

《春秋传》曰:“”成王定鼎于郏郦(洛邑别称)河南是也。成王既卜营洛邑.建明堂,朝诸侯”。

《尚书· 洛诰》云:“ 戊辰,王在新邑(洛邑)熏,祭岁。”
,成王以殷礼在此举行元祀大典。接着,将九鼎正式安置在新都,史称“
成王定鼎于郏鄢” 。郏鄢是洛邑的另一名称,因洛阳北邙山古称郏山,故有此名。

九鼎是皇权的象征,代表着一个国家至高无上的地位和尊荣,成王定鼎,标志着洛邑成为西周的国都。

随着国家的统一,便化解了民族和地理区域的分岐,“中国”这一概念就达成了共识。

汉语中的“中国”一词,最早指西周京畿地区,随着成周城的建设和王朝变迁,中国的范围也在变化之中。

现代意义上“中国”的称谓始于民国时期,民国的全称是“中华民国”,简称“中国”。1949年中华人民共和国建立,“中国”的称谓延续至今。

证据三:洛阳有周八师(国家主力部队),西安无

童书业评论说:“
成周乃发号旌令之所,又为王富太庙所在,八师驻焉。周王及大臣屡次前往,又有冢司徒之官,其即东都无疑也。”

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图二:北大博士论文

西周两大集团军中,成周八师就是以成周为大本营的,他们分守在以成周为中心的许多战略要地,构成南北两条防线,并与宗周防线相衔接,成周八师与西六师两大集团军布防结合成一个整体,形成周王朝完整的军事防御体系印。武庚和三监叛乱,周公在此“
作师旅,临卫政殷” ,又东征“ 熊盈十有七国”
。自西周初年至恭夷以后,周王朝凡用兵于经略东方和开拓南也是以洛邑为基地。昭王南征发布命令,派遣先行部队,或实战演习,均在成周或其附近举行。

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春秋战国时期,泛指中原地区,其他地方还是叫做蛮夷。自秦始皇统一中国开始,除了一小部分时间处于混乱状态,大部分时期都处于大一统的王朝统治,这时中国的范围就基本上定型了。

“中国”这个称呼最早出现在周朝的时候。“中”指的是中原,中原之外的周围地区被称为狄、夷、蛮、戎等,而为了与这些蛮夷作为区分,中原地区就被称为“中国”。。

证据四:洛阳有周朝王城宫殿遗址,西安无

洛阳享有“五都贯洛”的雅城,历代有13个正统王朝在此建都,形成了五个主要城市遗址,分别是夏朝偃师二里头夏都遗址、商朝偃师商都遗址、周朝成周王城遗址、汉魏洛阳城遗址、隋唐洛阳城遗址。其中,成周王城遗址是已经被考古发掘所证实的周朝宫殿遗址,发掘出土了大型的青铜器、宫殿遗址,作坊等。而西安直到目前也没有发掘出土任何和西周相关的宫殿遗址,关于西周建都丰镐的记述,也只存在于史册中,没有被考古所证实。

到了清朝,西方人称呼中国,不用明朝、清朝这些概念,而是用“中国”这一概念。清朝与俄国签订的《尼布楚条约》,已经明确使用“中国”一词,而不是用清朝。清朝愿意在外交场合使用“中国”一词,实际上也是一种传统心理,还是着眼于“中国”二字的字面含义:中心、中央、天下之中的国家。

“中国”一词虽有3000年文字记载的历史,但它仅仅是一种地域概念,从来没有被任何一个王朝或政权以“中国”作为正式国名。1912年中华民国成立,简称“中国,则是“中国”一词正式作为国名的开始,但更多的时候还是称为民国。

汉代开始,人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。历史上,一些少数民族建立的中原王朝也会自称“中国”,如南北朝时期,南朝自称“中国”。尤其是清朝,处于清政府管辖的所有领土,均以中国为代称。

证据五:文献古籍和考古发掘相佐证

《何尊》铭文云:“ 惟王初迁宅于成周,复禀武王之礼,福自天,惟王五祀。”
即已说明了周成王迁居洛邑的时间和地点。成王还在城南郊新建的大殿明堂之内,祭祀文王武王,庆贺新都落成。《尚书·
洛诰》云:“ 戊辰,王在新邑熏,祭岁。”

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周成王以后,历代周王在成周活动频繁。目前虽然我们还缺乏历代周王具体的居洛时问,但从已发现的西周载有“ 王在成周” 、“ 王在周”
等相关铭文的的青铜器已有50余件,涉及除康王以外的历代西周君王,其活动内容主要是行使祭祀、朝会、赏赐、册命、册赐及征伐等重大君王职责,说明西周诸王时常居住洛邑,并从事着政治、军事等重大活动,亦足见洛邑的政治地位重要,终西周一世,不曾稍降。


1949年10月1日中华人民共和国成立,同样将简称为中国,中国作为国家的代名词才被赋予丰富的时代内涵,也成了华夏民族屹立于世界民族之林的象征。

现代意义上“中国”的称谓始于民国时期,民国的全称是“中华民国”,简称“中国”。1949年中华人民共和国建立,“中国”的称谓延续至今。

证据六:洛邑(成周)的建筑规格宏大

建成后的洛邑成周城规模宏大,建制完全依照国都的规格。据《逸周书·
作雒》记述:成周“
立城方千七百二十丈,郛方七十里。南系于洛水,北因于郏山,以为天下之大凑。制郊旬方六百里,国西±为方千里。”
又载:“ 设丘兆于南郊,⋯⋯建大社与国中,⋯ ⋯
乃位五宫:大庙、宗富、考富、路寝、明堂,成有四阿,反坫,亢重、郎、常累、复格藻税,设移旅檄春常画旅。内阶玄阶,堤唐山唐,应门库台玄阃。”
古代都城,尤其是上古之都城,除建有富室以外,必建有宗庙。《左传》庄公二十八年云:“
凡邑,有宗庙先君之主日都,无日邑。” 《逸周书·
作雒》所述五宫,即朝宫等君臣治事之所;大庙即周人始祖后稷之庙;“ 宗富”
、“ 考宫” ,为周文王、武王在太庙中的祀所。“

综上,我们发现,在周武王后,周成王迁都洛邑,但丰镐的国都地位仍然保留,之后的周王也不时往返于洛邑与丰镐之间,平王东迁后,丰镐彻底丧失国都资格,洛邑成为唯一的国都。

回答:

西周的国都是镐京。

西周开国后,周武王便打算在洛在洛水、伊水间建立新的都城洛邑。周武王去世后,周公旦依其遗嘱,耗费巨大人力物力建成新都,但是周成王并没有迁都到洛邑,这是为什么呢?背后隐藏着怎么样的故事呢?

按道理说,既然洛邑是新都城,理应把旧都镐京或其他地方的周民迁移到这里。可是周公旦却有一个十分诡异的举动,他把殷商顽民都迁徙至此。什么是殷商顽民呢?就是殷商遗民中,不愿归顺周室的顽固分子。

“三监之乱”后,商纣王的儿子武庚被杀,殷商旧地被一分为二,一为宋国,一为卫国。能够留在宋国与卫国的殷民,都属于良民,而顽民则安置在洛邑。在顽民中,包括有牧野之战的战俘、“三监之乱”的战俘,殷商的官员,还有管叔、蔡叔、霍叔的臣民。

我们不禁要问一句:洛邑究竟是一座都城呢,还是战犯的流放地?

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根据预先的规划,洛邑由两部分组成:以洛水的一条支流为界,东岸为成周,殷商顽民主要是安置于此;西岸为王城,王宫、宗庙以及其他宫殿修筑于此。按照新都规划,周王若迁都到此,就不得不与一群潜在的危险者隔河相望。周公旦如此布置,是何居心?

我大胆猜测,周公旦从一开始,就没想让周成王迁都到洛邑。倘若不迁都,他为什么还要建洛邑呢?

我怀疑从一开始周公就想把洛邑当作自己的地盘,或者说,周王室的另一个朝廷。否则的话,他把殷商顽民迁往洛邑是什么意思,中国那么大,又不是没地方安置这批人,非得安置在天子脚下,这不明摆着是对周成王示威吗?

看来管叔、蔡叔指责周公旦居心叵测,并非没有道理。

洛邑建成后,周成王前往视察。在《尚书》中有一篇《洛诰》,便写到这次视察。时间是周成王七年,也就是周公还政的这一年。这次考察可能给周成王留下很坏的印象,因为这座城邑里的居民很不友好,多数是殷商的顽固派,其中不少人还曾参予过叛乱。周成王显然被吓坏了,呆在这里他一点安全感也没有。他对周公旦如是说:“我就要回去了,在镐京亲政,请您留守洛邑。”

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周成王确实是个聪明的帝王,他顺水推舟,把周公旦留在洛邑。这对双方都是好事。对周公来说,洛邑既是大城,防卫又强,没有比这里更舒服的地方。原本给天子享用的,如今他周公享用了,这就叫没有天子之名,而有天子之实。

迁都这件事,以后就再没有人提起了。史料中再没有写周成王到洛邑去,他对耗时多年建成的大都邑竟然毫无半点兴趣,而当初兴建此城又是他亲自批准的。这难道不奇怪吗?如果看清了本质,就不会觉得奇怪。只有周成王自己最清楚,虽说自己是君主,大权还是在周公手里。

周公为了给周成王留点面子,特地把洛邑改名为“成周”,与之对应的镐京后来便称为“宗周”。我们说周公所在的洛邑成为国家第二政治中心,并不过分,洛邑虽然不是首都,但被认为是帝国的陪都。由于镐京在西,又称“西都”,洛邑在东,称为“东都”。
大家知道,周代分为两截,前半截称为“西周”,因为都城是西部的镐京;后半截称为“东周”,都城便是东部的洛邑。

回答:

西周的国都并不在洛阳。

周的始祖后稷封于邰,即现在陕西武功。公刘迁于豳,即陕西旬邑。太王古公亶父时期迁至岐山周原,即现在的陕西省宝鸡市岐山县、扶风县一带。

《诗经*大雅*绵》记载了古公亶父率领周族在周原营建城邑的情况。其中写到命司空、司徒掌管营建工程,“俾立室家”、“作庙翼翼”。证明这个新建的城邑有宫室、有宗庙。其中有一段写道“乃立皋门,皋门有伉;乃立应门,应门将将。乃立冢土,戎丑攸行。”

“皋门”即王都外城门,它很高大。“应门”是宫室的大门,很庄严堂皇。“冢土”就是祭坛。完全就是一副王都的气派。考古发现也证明在岐山周原遗址即岐山县凤雏村和扶风县召陈村有大型宫室遗址,气象很宏大,应当就是先周时的宫殿宗庙。这正是周族最早的京邑都城。

下图周原博物馆展板介绍的岐山旧京宫室图

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文王作丰,即陕西西安西南;武王治镐,即陕西西安西南的沣水东岸。《诗经》里说文王““既伐于崇,作邑于丰。”可见“丰”是在征伐崇侯虎之后,在丰地建立的都邑。至于“镐”,在《诗经*大雅*文王有声》里说“镐京辟雍,自西自东,自南自北,无不思服。”当周以镐为京时已经达到了四方咸服的程度。

总结以上看来,岐山都原的王都应当是周人的“京”,是周人的根据地,精神中心。丰镐是在东进过程中营建的指挥中心,也是王都。建立周之前,周人应当是两都制即岐山旧京和丰镐王都。

武王建立了周之后要营建新邑,这一点宝鸡青铜器博物馆的镇馆之宝“何尊”的铭文可以证明。“宅兹中国”即在天下之中建都,让天下诸侯入贡时所走的道路均等。在洛阳盆地营建新都的另一个原因就是震慑东夷。东夷是殷商旧势力的根据地,所以要再向东推进。

下图宝鸡青铜器博物院展品“何尊”。

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成王时期营建好了新邑,原来的丰镐就被称为“宗周”,新建的洛邑称为“成周”。也就是说,这个时期周王室真正的根据地还是在宗周,建立东都洛邑是为了控制东方。到西周晚期,其实周王也常到成周驻跸,成周也有物资存储,有武装力量比如成周八师。

西周时期应当是有三个都城:岐山旧京、丰镐的宗周、洛邑的成周。每个都城的作用都不同,谁也不能取代谁。

犬戎攻破镐京而周室东迁。岐山周原一带被赐给了秦国,丰镐又成了骊戎、大荔戎、允姓戎等戎人出没的地方,不可能再作为都城,也就不再具备从前作为都城的功能。为了躲避戎人,周王室不得不迁都于从前安置殷顽民的成周洛邑。而洛邑也就从三都之一,变成了东周时期唯一的王都,成了周王室的常驻之地,所以说是“平王东迁”。

回答:

历史不是骂出来的,也不是地域黑出来的,对待史实,可以大胆存疑,但必须严谨考证!

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先周及周的迁徙路线:

  后稷始封于邰,公刘徙豳,太王迁岐,王季宅郢,西伯营丰,武王宅镐,成王迁宅成周,历四代避东夷徙都于郑,共王徙居于莾,至懿王迁居犬丘,孝王又复居镐,厉王奔彘,宣王立镐,至幽王灭,邦君诸正立幽王之弟余臣于虢,是携惠王,申候、犬戎合立平王居于西申。立廿又一年,晋文侯仇乃杀惠王于虢,迁立平王于鄂。三年,乃东徙,止于王城,敬王徙居成周,赧王复居王城,至周亡。

由此可以看出,有周一代,都城不断迁徙。既不是洛阳能代表的,也不是一个丰镐所能涵盖的。但非要找出重要的代表来,成周位居第一,丰镐位居第二。

其余郑也好、莾也罢、犬丘也罢,还是其它建都时间短暂的都城都不能代表周。

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看来题主小学历史和初中历史学的很认真。其实呢,西周东周只是后来人的人为划分,当时的人可不这么认为,他们一直叫自己周……宗周成周皆天子所居,本为一家一体,我们不否认大周朝前期周原和丰镐的国都地位,但也无需抹黑和贬低周公和成王都洛后才真正王天下的事实,著名的成康之治就是居洛时期,但是天子出巡不定,既然两都,他可以随时去另外一都,成康之后有周王长期居镐也很正常,不过就接连出现了什么国人暴动和犬戎破城,于是平王再次迁回洛阳……至于后人之所以人为划分一个西周,一个东周,那是因为,平王以前周天子还能经常回周原和丰镐等西边的都城住住,但是平王以后能给周天子提供庇护的只能在洛阳了,洛阳不仅成就了周公成王康亡王天下和成康之治,而且生生又将周朝延续了500多年!因为此时丰镐为犬戎占据和破坏,周天子再想像以前那样回去溜达溜达已无可能,只能居住在洛阳。后世为了区分这两个不同时期,才叫西周和东周。所谓平王东迁仅指平王本人的东迁,并不指大周朝的东迁,因为大周一直在那里!

回答:

抛开无聊的学术讨论和口水战,结合历史我大概讲讲,懂的人评论,不懂的人耐心看完别喷。
先说,沣镐,先有沣,后有镐。至于京字估计是汉儒自己加的,上古罕有双音词,说什么沣京,镐京的都是二百五。沣是周太公伐崇的前线,以沣河为屏障抵御东方的崇国,故在沣西,镐的营建应该不早于攻破崇国之后,消除了东方崇国威胁,故敢于在东岸建城,应是继续东扩的基地。
基本可以肯定的是都城的概念是后来才有的,你看到了春秋时期,比较荒蛮的楚,王在之所叫郢,并不固定称呼某个城市。
所以,西周初期那段历史可以客观的描绘成周人从岐山迁至沣镐,并剪除商朝羽翼,最终取而代之。在取而代之之后,周人选择像商一样,结束游居转而定居,选择了夏都所在建造新都,见何尊。但是,周统治者的意见并不一致,周公鸡蛋派作为文王,武王的继承者和文王的其他儿子们一起作为灭商的最大既得利益者,按照宗法,关中的地儿跟自己没毛关系,东面中原大片侵夺的土地,打着父兄的旗号自然不想西归,在东部以洛阳为中心拥兵自重。当然,管叔蔡叔也是这么想的。。
后来的分陕而治,应该大抵是周故土的政治势力和东部地区的文王诸子达成了某种平衡。
而打破这种平衡的是成王之死。
无论是出于对东部地区不断叛乱的忧惧,还是防止召公挟天子令诸侯,成王的早逝彻底让周宗室放弃了东进的想法。
不过,成王封唐叔晋,不是玩笑,证明他反抗过。不过他失败了而已。周公清不清白我不知道,但有周公恐惧留言日之说。
我不知道西安和洛阳有啥抢夺的。洛阳是何尊说的很清楚的王城所在。而沣鎬无疑在西周也发挥过都城的作用,这是肯定的。
创建于2018.2.13编辑

回答:

说了多少次,洛阳只是西周用来看押殷民的监狱。大洛阳是劳改所之城,陪都之城。

金沙澳门手机版网址 24回答:

西周定都丰镐,后来营建东都洛阳,一定程度上,西周是两都制,也可以说洛阳为陪都(当时有没有陪都这个概念倒不知道)。我倒是觉得洛阳绝大多数人都会认可西周首都丰镐,只是很多西安网友会去嘲讽洛阳千年陪都,实际上不算陪都,不算末代迁都,不算割据政权洛阳有夏商东周东汉西晋隋唐(隋二世迁都,迁都意思可不是陪都而是另一个不复为都或者为陪都,也就是说大兴洛阳地位互换了,唐这个东西绝大多数时间内长安如果地位是1,洛阳地位是2,但是有半个世纪是洛阳为1,尤其武周15年洛阳地位神都,被一定程度神话为0,当然如果觉得我是在强词夺理,洛阳唐可以不算。)西安有西周西汉隋唐(秦都咸阳,国家目前教科书的秦朝疆域图写的是咸阳,下面注释写的清清的今陕西咸阳,也许很多人能说出那么多秦朝宫殿在西安,但是国家还是更认可咸阳,最多也只能算咸阳西安共享)。这是把两地13朝古都的标准提高挤干水分的两地朝代。

现代“中国”的概念,指的是有明确人口、疆域、主权的民族国家。民族国家概念形成得很晚,是欧洲十七世纪才形成的。当进欧洲各国经历三十年战争,坐下来签订了威斯特伐利亚条约,承认各个国家的主权,才形成了民族国家。

我国历史上第一次以明确的文字形式出现“中国”字样的,是在一尊名为“何尊”的国宝级西周早期青铜器上。

始于西周,文言文中“国”是城池、封地的意思,汉字是表意符号,从“国”这个字的构成就能看出来,用边框框起来的区域,这个边框可以是城墙,也可以是树封(古诸侯种树标明领地边界),史书上也能经常看到这样的记录“无嗣,国除”(表某诸侯死后无嗣封地、采邑被收回);

这尊青铜器内侧底部铸有12行计122字的铭文,其中有一句“余其宅兹中国”,意思是“我要居住在天下的中央”。另外,《诗经·民劳》记载:“惠此中国,以绥四方。”这里的中国,即指京师。古代的“中国”并不是一个地理上的认知,更多是一种文化上的认知。汉语中的“中国”一词,最早指西周京畿地区,周天子所在之处。后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区。京畿首善之区,天子脚下,理所应当是文明所在。所谓“中国”,在当时就是指天下的中心,文明程度最高的地方。把文化的中心等同于世界的中心。

那么“中国”最初的意思就是大地(古人已知的)中央的领地,周武王克殷(河南洛阳)之后,说“得中国”。。。

我们常在历史书上看到“北狄”、“南蛮”、“西戎”、“东夷”这样的明显带有贬义的名词,这些又被称为“四夷”。而“夷”不仅仅被认为生产力发展水平落后于中国,更被认为文化落后于中国,非我中国礼仪之邦。

那么中国这个词的使用是如何扩展的?这要从秦朝人建立“华夏”“诸夏”“华夷之辨”概念说起了,原本这是为了统一政权认同而弄出来的政治概念,和中原文明就是华夏,而和中原文明同一体系的其他地方就是“诸夏”。

所以,“中国”一词是为了体现文化优越感而产生的,也是为了区别于四方落后文明而产生的。

也是华夏文明体系之内的,就是中国;而不在这个体系之内的就是“蛮夷”野蛮人。

大家总说自己是中国人,那么具体中国是怎么来的呢,事实上中国这个名字也是经历了很多变动演化而来的,没有了解之前觉得没什么,但是了解之后才知道有这么多的门道,历史是这么的源远流长,中国的文化也正是因为这些讲究和变化而显得与众不同的,很久以前可能大家也了解秦国,韩国,魏国之类的一般都是统治者的姓氏,战国时期有很多小国家,而且也非常分散,战争还很频繁,后来秦国一统天下,中国这词最早是出现在西周时期,当时的中国是指西周的中心,也就是西周的国都,其它分封的诸侯被称为周围地区或者是自个儿有自个儿的领地,这个划分是非常严格的,所以中国这个词最早起源于西周时期,而清朝时期中国进入了黄金时期,后来建立的民国全称就是中华民国。再后来到了中华人民共和国,所以就确定了中国这一称呼

也就是说“中国”一词从一个狭窄的中原地区的地理名词变成了一个文化名词,华夏、诸夏就是中国。

最早的关于“中国”的表述来自一件西周青铜器何尊。何尊,中国首批禁止出国(境)展览文物、国家一级文物,是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇(今宝鸡市陈仓区),收藏于中国宝鸡青铜器博物院。

随着中原文明、王朝的历代对外征服战争、殖民与扩张,中原文明所控制的地区也越来越大,中国所表示的地理概念也就越来越大。

何尊内胆底部发现了一篇一百二十二字铭文,而其中“宅兹中国”大意为:我要在国家的中心﹙成周,如今的洛阳﹚管理天下。这是“中国”一词最早的文字记载。

然而华夏、中国终究只标是一个文明体系,那么很多王朝有很多的藩属、以及少数民族附庸,那么在势力范围的称呼上历代多以“国号”来称呼自己。国号既是政治概念也是这个政权所控制地区的地理概念。

周人兴起于关中(陕西地区),而华夏文化的中心在河南河北一带。周武王灭掉商朝后,就在考虑都城问题,从交通便利、讯息传递方便的角度来说,关中偏西,不太合适。但周武王还没来得及定都中原就去世了,周成王即位、周公辅政,选定地理位置居中的洛邑,营建东都。

直到中华民国建立,中国才正式成为中国人对自己国家的称呼。

所以“中国”一词最初的含义是指中原地区的中心。中是中原,华是华夏民族(汉族),中华是指以中原地区为核心地区的汉族建立的帝国政权。辛亥革命后,清朝皇帝退位,中华民国建立。1949年中华人民共和国建立。

古印度人称呼我们为“密支那”、“支那”,玄奘西行,戒日王问他从哪来,他说从“大致那国”来。所以china是外国人对中国有据可循的最早称呼,而瓷器也叫china是,器以国名。(就像明朝人管原始后膛炮叫“弗朗基”一样,也是器以国名,因为当时阿拉伯人管天主教徒都叫法兰克人)

中国一词,可确切考证的年代,是在一尊出土的西周青铜器上。

上面有铭文!

铭曰:

唯王初壅,宅于成周……唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:余其宅兹中国,自兹乂民……

看到了吗?中国二字出现了。

这是西周青铜器。

而“震旦”,则是支那的拼写变音,上海有震旦大学。

汉代蜀地织锦《五星出东方利中国》

宋以后,印度人称呼北中国地区,古印度和中亚人称呼北中国为“契丹”。

呜呼,楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人?——陆游(宋代)

伊朗人管中国叫“qin”,这个称呼怎么来的我就不知道了

吾唯知吾皇可帝中国耳,苟立异姓,吾当死之——宋史《梅执礼传》

这个名字在中国人民共产党最早在1931年建立过局部的国家政权,名为“中华苏维埃共和国”。抗日战争期间,毛泽东在1940年《新民主主义论》中提出要建立“中华民主共和国,简称“中国”。

我国古代,“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。周代文献中,“中国”一词有五种不同含义:一指京师,即首都;二指天子直接统治着的王国;三指中原地区;四指国内、内地;五指汉族居住的地区和建立的国家。

自汉代开始,人们常把汉族建立的中原王朝称为”中国”,兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期,南朝自称为“中国”,把北朝称为“索虏”;北朝也自称为“中国”,把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋,金与南宋,都自称“中国”,都不承认对方为中国。

严格地说,古代“中国”是一个形容词,而不是一个专有名词。当然,历史上的“中国”不等于今天“中国”的范围。我国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名。直到辛亥革命以后,才把“中国”作为“中华民国”的简称。全国解放以后,也把“中国”作为了“中华人民共和国”的简称。

西周

据史书记载及现有的考古文物证实,“中国”名称约在三千年前就有了。据一九八三年出土的西周文物上记有“余其宅兹中或”。专家考证,“中或”就是中国。所谓“中”就是“居天下之中”的意思;所谓“国”,在古代意指“城”。“中国”一名,古代含义不尽一样。有的指京师为中国;有的指帝王所在的都城为中国;有的则指华夏族和汉族所在的地区为中国;也有的指我国华夏族所建的国家在黄河流域一带,以为黄河流域为天下之中,故称为“中国”。

中国原本的意思是“中央之国”。周代的时候人们会将首都称为“国”,而别的地方称为“野”,所以最早的时候中国指的是周朝的王畿地区,并且诸侯国的首都地区也可以称为“中国”,所以就有古话传下来,比如孟子中记载了齐王的话“我欲中国而授孟子室”,庄子中也记载过“中国之君子,明乎礼仪而陋干知人心”。

到了春秋,“中国”的范围就变,而是指的是整个黄河中下游的地区,也就是我们所说的“中原”、“华夏”。那个时候“中国”和“九州”、“华夏”、“诸夏”等词成为了同义词。

在这之后华夏文化一直不断的在传播当中,到了战国时代,楚、燕、齐等国家融入了华夏群体之中,然后又不断的扩张,周边的民族不断地被吞并,一直到秦汉大一统以后,“中国”的范围就成为了除了百越之地和西南夷以外的长江黄河流域了。

到了汉代以后,“中国”成为了正统王朝的代称,就比如在北魏、南朝都是自称中国,但是还是有很多人将“中国”和“中原”相比同。

一直到隋唐统一以后,“中国”这个词的含义才从“中原”转换成为整个中央王朝的内地,也就是现在黄河、长江、珠江流域地区。不过在唐朝虽然也被有称之为“中国”,但是外交方面,唐朝还是自称为大唐,并没有用“中国”为国号。

直到清朝,“中国”才第一次出现在外交领域,当时是1689年,清朝和俄罗斯进行谈判,签订了《尼布楚条约》,在当时使用的国名就是“中国”。而在之后所签订的条约都是用“中国”为国号的,也就是说在这个时候中国已经成为了整个东亚大陆的统称了。

到后来我们新中国成立,也是第一以“中国”为正式国名的开始。

明清两代,西方对我国的称呼称之为中华帝国,1689年,尼布楚条约,清朝对外自称为中国,中国国号第一次出现在了国际条约上面,1912年,中华民国成立,中国国号正式诞生

今日做学习强国挑战答题的时候正好看到一题为中国一词最早出现在哪里。答案是西周的青铜器何尊。

具体看图片1,2。

那么中国这个名字是怎么来的呢?请看图3.4

“中国”一词在历史文献中出现得很早,最早可追溯到西周时期的《诗经》

当然还有以国号称呼的比如“唐”,唐代以后,日本人就一直习惯上称呼我们为唐、唐人,从中国进口的东西叫“唐物”,中国商船叫“唐船”,中国的石狮子形象也被称为“唐狮子”。唐这个字原本指山西太原地区,李渊的封地就是唐,所以叫唐国公,传说尧帝也出生于唐,所以又叫唐尧。

此问我觉得忒别好,也不愧排问在第一,为了解惑,特意上网查了下,析解祥全,如下:

中国一词最早见于西周初年的青铜器“何营”馆文中的“余其宅线中国,自之瞬民”
,同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“语夏”、““诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。编制外闲散人员

我国先民的宇宙观认为自己正居天地之中,狄夷偏居四周,故名中国。

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