【金沙澳门手机版网址】吴起开始是学儒学的,为何后来弃儒学兵成为兵家代表?。吴起开始是学儒学的,为何后来弃儒学兵成为兵家代表?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

吴起本是卫国人,后到鲁国拜了曾子,也就是孔子的弟子曾参的儿子为师学习儒学。

吴起出生于富足家庭,但他为了谋得官职四处花钱,最后反倒弄得倾家荡产。吴起原本拜师学习儒术,但他并没有按照儒家忠孝的说法回家奔丧守孝,因此他的老师和他从此断绝师生关系,这也让吴起决定弃儒学兵。吴起的确是位人才,他在兵法上的成就是一般人难以超越的,可以说一生没有打过败仗。那吴起在军事上的成就到底有多高呢?后人又是如何评价吴起的?

【金沙澳门手机版网址】吴起开始是学儒学的,为何后来弃儒学兵成为兵家代表?。后来吴起的母亲病逝而他本人并未回家奔丧,这在注重忠孝伦理的儒家看来是不可原谅的错误,所以吴起被逐出了师门。

【金沙澳门手机版网址】吴起开始是学儒学的,为何后来弃儒学兵成为兵家代表?。战国记兵家篇 吴起第一集《出将》

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吴起,卫国人,擅长于用兵。李悝曾经评价他:“起贪而好色,然用兵司马穰苴不能过也”,就是称赞吴起乃是军事奇才,只可惜品德不佳。

之后吴起开始自学兵法,并凭借学儒时的名气得到鲁国贵族季孙氏的赏识,将他推荐给鲁国的国君。

【金沙澳门手机版网址】吴起开始是学儒学的,为何后来弃儒学兵成为兵家代表?。吴起,卫国左氏人。战国初期军事家、政治家、改革家,兵家代表人物。吴起一生历仕鲁、魏、楚三国,通晓兵家、法家、儒家三家思想,在内政、军事上都有极高的成就。在魏国时,夺地千里,与诸侯大战七十六,全胜六十四。在楚国主持变法,使楚国迅速强盛,北伐魏国,南平百越。宋徽宗时被追尊为广宗伯,为武庙七十二将之一。

吴起最为人诟病的地方,有两处:第一,他不惜用杀妻来换取鲁国国君的信任,以此谋得将领的职位;第二,吴起得知母亲去世的消息之后,也不回家奔丧,不孝至极。李悝指责吴起“贪而好色”,也就是着眼于这两点。

后来齐国攻打鲁国,吴起自请为将,却遭到了鲁国贵族的反对,理由是他的妻子是齐国人。最后吴起杀妻领将,尽管对于鲁国而言结果是好的,但鲁国的贵族依旧并未接受他,以其本人性情残暴为由,大肆宣扬,而鲁国国君也不是什么明主,动摇辞了吴起。

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金沙澳门手机版网址,【金沙澳门手机版网址】吴起开始是学儒学的,为何后来弃儒学兵成为兵家代表?。《史记·孙子吴起列传》云:“其少时,家累千金,游仕不遂,遂破其家,乡党笑之,吴起杀其谤己者三十馀人,而东出卫郭门。与其母诀。”

被逼无法,吴起离开了鲁国,投奔到魏国。

弃儒学兵

吴起的性格刚烈,容不得别人对他的取笑,曾因为受到嘲笑杀死了三十余人,并且与母亲诀别——若无功成名就,绝不返回家乡。结果母亲去世,吴起自认为尚未取得成就,因此信守诺言不奔母丧,这样的行为让“鲁人或恶吴起曰,起之为人,猜忍人也”。

魏国的国君并不在意他杀妻这一让人诟病的历史,反而很欣赏其用兵之道,任用吴起为将与秦国相争,吴起又帮助魏国夺取了西河一带。

【金沙澳门手机版网址】吴起开始是学儒学的,为何后来弃儒学兵成为兵家代表?。吴起出生在一个“家累万金”的富有家庭。为了在政治上谋求发展,曾到处奔走寻找门路,家财散尽,也没有获得一官半职,遭到乡人的讥笑、诽谤。吴起为此气愤不过,诛杀了诽谤他的三十多人。逃走时,他对母亲说:“不当卿相,决不回卫。”

为母亲服丧在儒家看来,是子女应尽的孝道,吴起做不到这一点,他的老师曾子与之断绝关系,这是一件必然的事情。我们都知道,曾子属于儒家,所以吴起被认为是由儒家转化为法家、兵家的代表人物。

当时的魏国正在进行李悝变法,经历了这一切的吴起,对于法家的东西也有了切身的体会和经验的积累。吴起凭借赫赫战功成为镇守魏国西河重镇的西河守,也引起了公叔痤的忌惮。

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在魏文侯死去后,公叔痤设计离间了魏武侯和吴起之间的信任,导致吴起又逃离了魏国。

吴起去往鲁国,在曾参之子曾申门下学习儒术。母亲去世后,吴起没有按照儒家礼法回家奔丧守孝。曾申认为他不孝,不配做儒家门徒,与之断绝师生关系。此后,吴起弃儒学兵,开始研习兵法。

其实,吴起的授业或许是在儒家环境之中养成的,但是从他的功绩以及行为表现来看,吴起的确是偏向于法家的。他待亲人“刻薄寡恩”,可是他在公职上的表现,却是可圈可点。吴起在魏国时,任西河郡守则“西河之外宁”;由魏入楚之后,主持变法,则“南平百越,北并陈蔡”、“却三晋,西伐秦”使得“诸侯患楚之强”。

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回首看楚悼王十一年,三晋伐楚,楚国大败。经过一番励精图治后,能够救赵伐魏,并且攻至大河,这全是吴起之功。

当时的战国,各国都开始意识到了变法的重要性,纷纷变法以图强。

侍奉鲁君

可见吴起所投身注力的是在国家方面,而不是在儿女私情方面,他甚至为了改革不惜得罪名望高、势力大的世家大族,最终惨烈牺牲生命。

楚国的楚悼公也迫切的相改变楚国的现状,于是重用吴起,在吴起到楚国的第二年就任命他为令尹,执掌楚国的军政大权,实行变法。

公元前412年,齐宣公发兵攻打鲁国。鲁穆公想任用吴起为将,抵御齐军,但吴起的妻子是齐国人,穆公担心吴起不能尽力。吴起渴望功名,于是杀掉妻子表示不会偏向齐国。鲁穆公任命吴起为将,率军大败齐军。后来鲁国群臣非议吴起,鲁穆公对吴起产生怀疑,免去吴起的官职,经人劝说,吴起离开鲁国。

吴起的很多思想皆保留在《吴子》一书之中,基本上它反映了吴起的军事思想。吴起重兵,不仅是指他重视士兵,也重视战事。他不仅会带兵、会打仗,而且还是一位军事理论家。

吴起也确实针对楚国地广人少,贵族势力太大,国贫兵弱的现状做了变法整改。以“损有余而补不足”为基本方针,削弱贵族特权,
加强君主权威,规定贵族只能袭爵三代,甚至将很多旁支的偏远贵族赶到荒凉的地方去开垦耕地,所以那些被侵犯了利益的贵族基本上都对吴起恨的咬牙切齿。

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吴起对待士兵更甚于亲人,不仅与他们穿同样的衣服、吃同样的食物,行军睡觉也不愿显示自己特别的身份,不乘车、不铺席,与士兵们分担劳苦。甚至士兵身上长疽,他还跪着帮忙吸吮浓汁。

后来儒家评价吴起为人刻薄寡恩也是有些偏颇,毕竟变法是一定会损害一部分人的利益,而享受了特权的贵族旧制度在当时已经是属于旧的生产关系了,必定要有所改变的,这也是很多变法者会不得善终的原因所在,毕竟以一人之力向整个制度发起挑战,一旦被反扑,力量是很巨大的。

大破秦军

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说回变法,为了改变楚国兵力弱的现状,他将李悝的“武卒制”搬到的楚国,加强军事训练,提高军队战斗力。

吴起听说魏文侯贤明,于是前往魏国投奔。魏文侯向李悝询问吴起如何,李悝说:吴起贪慕功名而且好色,但其用兵连司马穰笡也不能与之相比。魏文侯于是任命吴起为将军,辅佐乐羊攻打中山。

吴起的所作所为,深深感动士兵的心,以致每个人都愿意为他卖命。难怪那位生疽士兵的母亲会哭泣,并认为自己即将要失去儿子,其曰:“吴起吮其父之创而父死,今是子又将死也,今吾是以泣”。因为当初她的丈夫就是因为感恩于吴起,尽忠沙场至死不渝而不再归来,现在她的儿子又会因此而赴汤蹈火,她怎能不害怕、不哭泣呢?

“捐不急之官,废公族疏远者,以抚养战斗之士”,
也就是说国家让出一些官职来增加收入,减少国家对贵族的供养,收回传世三代的旧贵族爵禄,以节省钱粮支援军队打仗。另外改两版垣为四版筑城法建设国都,以加强郢都的防守。

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这则小故事说明了吴起带兵以带心为重。魏文侯知道吴起善用兵,能得到士兵的信任,于是放心委以重任。那么,吴起带出来的士兵有多勇猛呢?

这些措施也确实见效很快,短时间内便让楚国富国强兵,“
吴起相悼王,南并蛮越,遂有洞庭、苍梧“、“南百越,北并陈、蔡,却三晋、西伐楚”,为楚国扩展了疆域。

吴起担任将领期间,与普通士兵同吃同住,同甘共苦。有个士兵生了恶疮,吴起替他吸吮脓液。这个士兵的母亲听说后放声大哭。有人说:“你的儿子是个无名小卒,将军亲自替他吸吮脓液,你为何哭泣?”那位母亲回答说:“当年吴将军替我丈夫吸吮毒疮,他在战场上勇往直前,死在战场之上。如今吴将军又替我儿子吸吮毒疮,我不知他会死在何处,因此我才悲伤哭泣。”

魏氏武卒的威力在《荀子·议兵》有一段记载:“衣三属之甲,操十二石之弩,负服矢五十个,置戈其上,冠带剑,赢三日之粮,日中而趋百里”。

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由此可见,吴起的兵团力大无穷、训练有素、骁勇善战之威名与秦昭王时期之“锐士”并列,也使吴起与孙武、孙膑、商鞅等军事家齐名。

然而不幸的是支持吴起变法的楚悼王突然死了,楚国的旧贵族迫不及待的反攻,在楚悼王的葬礼上直接射杀吴起,而吴起慌乱之下只得抱住楚悼王的尸体,那些贵族并未停止,吴起的身体连同楚悼王尸体一起被射穿。

魏文侯任用吴起为将之后,吴起从此开始在魏国,为自己建立了功业的巅峰,请关注下集《吴起·功业》

吴起对于人才的运用方面十分看重,他认为君主在整顿军队时要量才器使,严选优异之士加以训练,才能拥有如此一批精锐部队。他主张身为国君者,必须先要审时度势、分析判断,对自己的人民要有所了解,如此才能将不同特性的人聚在一起,他认为以下五种人可以算是军队中最精锐的一群:

尽管后来楚悼王的继承人杀了参与事件的贵族们,但变法却随之戛然而止,最终失败。这个有着“楚虽三户,亡秦必楚”的大国最终被秦吞灭。

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特别胆大勇猛者、为国效忠奋不顾身者、身手敏锐矫健者、失去官职而想要建功者、曾因战败而欲洗刷屈辱者。

吴起将之各聚成一组,并且分组训练。那么,可以预料到,这些人在内可以突破重围,对外可以歼灭敌人。可以说,这是一支精锐部队中的精锐。

吴起提出前人的主张,国君如果想要国家富强,必须先教导百姓且爱护人民,务必使全国上下一心,军队一致对外,如果有四种“不和”——不和于国,不和于军,不和于陈,不和于战——的状况产生,绝对不能贸然作战,否则军队各行其是,因为意见不合,不能团结合作,势必无法取得胜利。

综上所述,贤明的君主必定先拥有人和的基础才向外发展军事,而且不能肆意妄为;如果君主爱惜士兵的生命,士兵一定会感恩在心,国家有难时自然会奋不顾身地奋勇杀敌,以赴死为荣,以退却偷生为耻。由此亦可见吴起军事谋略与用人之精妙。

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