不做皇帝做神医?汉献帝禅位是最明智的选择!感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

问:曹丕篡汉之时,如果献帝宁死不从,拒不下诏,最终自尽或者被杀,有什么后果?

问:曹丕究竟有没有篡位?汉献帝是真心禅让皇位吗?

问题:另外“山阳公国”的结局如何?是一直相当于一个小诸侯国?

熟悉三国的都知道,曹丕在篡汉的时候,汉献帝并没有反抗,而是乖乖的配合曹丕。那么作为大汉王朝最后一个皇帝,他为何没有反抗呢?假如说汉献帝最后宁死不从,拒不下诏,最终自尽或者被杀,会有什么后果呢?下面我们就来分析一下。

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回答:

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如果汉献帝宁死不从,拒不下诏的话,结果当然是“延康元年十二月,帝偶染疾,后崩于许都”。

毋庸置疑,这个皇帝曹丕是一定要做的,汉献帝不顺从,只有被意外死亡这一个下场等着他。

紧接着十二月十日(既然献帝意外死亡,估计这个日期会提前),魏王曹丕遵献帝遗言,在繁阳亭登上受禅坛,即皇帝位。改延康元年为黄初元年,国号为魏。益州刘皇叔听闻献帝驾崩,曹丕篡汉,悲痛欲绝,后于次年五月十五日,即帝位,誓要“北伐中原,以复汉室”。

也就是说,汉献帝如果不答应的话,该发生的依旧会发生,只不过他本人会提前GG思密达,去老祖宗那里报道。

过去,托克维尔有句老话,常被政治学者引用:“权力,是一种政治的鸦片,让人上瘾,也不会主动戒掉”。这话,拿来偷窥“曹丕代汉”这桩古事,也还是有用的吧。

首先(秉烛读春秋)告诉亲们,汉献帝刘协禅让后,日子过的不错。虽然把皇帝之位让给了曹操的长子曹丕了,但曹丕对“老领导”相当够意思。

金沙澳门手机版网址,【金沙澳门手机版网址】汉献帝刘协“禅让”之后命运如何?。首先我们要明确一点,禅位一事不能说水到渠成,起码是木已成舟,不管汉献帝是不是下诏,都已经无能为力了。而且这种事不是盖个章,让宦官读一下就完事那么简单,帝位禅让程序必然很复杂,但几乎所有的史书都记载很少,其中的奥妙不言自知。无论如何修饰,都摆脱不了逼迫之嫌,肯定是能隐瞒就隐瞒。据《三国志·魏书·文帝传》记载,献帝认为众望在魏,于是专门下诏,要把帝位禅让给了曹丕,曹丕自然客气客气,一般是客气三次,也就是再三客气,最后是没办法只得接受了。

禅让对各方面来说都是最好的结果,汉献帝为什么要说不呢?

汉献帝禅让之后带着娇妻(曹丕他姐)去做自己的山阳公,再也不必受人摆布,时刻担心被废掉,从此吃嘛嘛香!曹丕总算如愿建立魏国,也算是完成了老爸想做但没做的事,啥篡汉不篡汉的,有种你们骂我,不许骂我爸。刘皇叔就更快乐啦,东奔西跑了大半辈子,终于可以从摆地摊变身上市公司了。

至于几个方面的大臣当然也是爽的不行,旧汉朝的员工这下顺理成章的跳槽到了效益非常不错的曹魏集团。魏蜀两国的大臣也开心呀,公司上市,老板吃肉,自己跟着喝汤,身价翻番,美哉美哉!

事实上,汉献帝内心的确是美滋滋的,堂堂公司董事长,愣是被几任总经理玩的团团转,总算解脱了。

禅让后的刘协被贬为山阳公,定居在了山阳城(今焦作市)。走过半生沧桑,阿协也算大彻大悟,于是抛弃帝王的那点可怜自尊,与民同乐,种豆南山。

并且还干起了医生的工作,免费为老百姓看病(看来专业和以后从事的工作未必有多大关系),民众敬之如父母,于是还流传下了很不少传奇故事。焦作一带的百姓为了纪念他,逐渐形成了不少和他相关的民俗,并流传至今。

魏明帝青龙二年(234年)三月,刘协寿终正寝,魏明帝曹叡率群臣祭奠,八月壬申,以汉天子礼仪葬于禅陵,谥号为孝献皇帝。

有意思的是,不久之后曹家的后人就会走他阿协的老路,正是应了老话——出来混,迟早要还的!

后果就是:汉献帝真的会死!曹丕还是会当皇帝!篡汉成功!

曹丕篡汉的时候,如果汉献帝宁死不从,无论是自杀还是被害,都不会影响曹丕称帝的步伐。原因很简单,已经有曹操打下基础,曹丕已经具备了称帝的条件,即便汉献帝不禅让,曹丕也会有很多办法达成自己的目的。

按照严复的说法,中国几千年的王朝史,
就是宗“大盗窃国”史,“中国之治,舍专制又安与归”,各种“暴君”、“昏君”、“独夫”、“民贼”层出不穷,你方唱罢我登场,基本上没有最高权力妥协的成例。

据史料记载:曹丕继位后,下旨说:
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【1】汉献帝已经无法影响当时“以魏代汉”的步伐

曹丕的称帝,是建立在曹操已经打下半壁江山的基础上了。当时汉室衰微,能够跟曹操的势力相抗衡的只有南方的蜀汉和东吴,而曹魏的实力为最强。

汉献帝自董卓时即位,已经成为各方割据势力的傀儡,曹操“挟天子以令诸侯”的筹码。等到曹操死,曹丕掌权后,实际上曹魏代汉的势头已经不是一个傀儡皇帝能够左右的。

的确,看中国历史,比较“正经”的帝国83个,排的上号的帝王近560位,尧舜禹那等太远古的“唐虞故事”不扯,真正自愿出让权力绝无仅有,可能只有乾隆皇帝一人,而且还是惺惺作态,幕后遥控着的——在他死前,嘉庆不过就是个提线木偶。以唐太宗之贤明,为了争夺权力,尚且需要手足相残,更别说多少父子兄弟互相屠杀了。

“奉帝为山阳公,邑一万户,位在诸侯王上,奏事不称臣,受诏不拜,特准山阳公可以穿天子的衣服,可以用天子的车驾,宗庙、祖皆如汉制,都山阳之浊鹿城”。同时曹丕又说:“天下之珍,吾与山阳共之”。

而实际上,皇帝曹丕是一定要做的,上面只是最好一种情况,假如汉献帝不顺从,其实也只有一种下场,那就是“延康元年十二月,帝偶染疾,后崩于许都”,说白了就是“被意外死亡”。随后,魏王曹丕遵献帝遗言,在繁阳亭登上受禅坛,即皇帝位,结果都是一样。也就是说,汉献帝如果不答应,该发生的事情依旧会发生,只不过他本人会提前领盒饭罢了。

【2】宁死不从呢?也不会起作用

如果汉献帝宁死不从呢?你以为曹丕会在乎所谓的“名声”和“正统”?禅让只是篡权者冠冕堂皇的理由罢了,能骗了天下最好,骗不了也不在乎。并且,你以为汉献帝不退位禅让,会起作用吗?

我想,曹丕马上要做的就是,随便找个汉室血脉扶上位当汉帝,然后让新皇帝马上宣布禅位。这基本是所有篡权者的惯用伎俩,汉献帝很清楚,所以也阻拦不住大势所趋。

儒家津津乐道所谓“禅让”,以为千古美事,以为天下为公之典范,可尴尬在于:历史上想接受禅让的人不少,可真乐意出让权力的可能并无一个。有个别表面上自愿退出争斗,终究不过是落败自保之策,汉献帝就在此例。

亲们是不是觉得曹丕相当够意思呢?

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【3】打“兴复汉室”旗号的其他人呢?

提到汉献帝的退位和曹丕的篡汉,当然要讲到蜀汉的刘备。众所周知,三国当中最早称帝的是曹魏方面,之后便是第二年称帝立国的蜀汉。而刘备为什么要等到曹丕之后才称帝呢?早一点称帝建立蜀汉,不是更能召集天下吗?

答案是汉室正统性的问题,既然刘备宣称自己的目标是“兴复汉室”,那么当然要承认汉室的皇帝。即便是傀儡皇帝汉献帝,也是正牌汉代皇帝,汉献帝在位一天,刘备就不能称帝。

汉献帝在逼迫下退位,把皇位禅让给了曹丕,退为山阳郡公,便不再是汉室皇帝。既然汉室没了皇帝,那么加下来“唯一汉室血脉”的刘备,称帝建蜀汉,在名义上是具有正义性的。


中国社会的土壤,不知怎地,始终出不了华盛顿,可叹。

其实这里面除了一团和气之外,还有另一层关系,就是汉献帝刘协和曹家父子有亲戚关系,这样看来,双方都不想撕破脸面而已。

其实,汉献帝的结局从他继位那天起就已经注定了,而曹丕无非是想要一个好听一点的名声,真正的汉朝,自大董卓扶持九岁的刘协上台的那一刻起,就已经完了。曹丕篡位前后,对曹丕来说,无非就是以前自己在龙椅下面做决定,现在自己坐在龙椅上做决定,仅此而已。朝廷内部体系本质没有发生任何变化,曹操铺好的路,曹丕走下去就行了,提拔重用亲信,打压消灭亲汉之臣。曹丕登基时,虽然也有汉朝旧臣闹腾,但是都是雷声大雨点小,没有成气候的,刘备和孙权夷陵之战还没打完,曹丕就已经把事情全摆平了,甚至还有余力去插一手蜀吴之间的战争捞点好处。

结论:

总而言之,真如题目中所说,汉献帝据不愿意其实也不会有好结果。因为汉室在曹丕时,已经走到了尽头,一个末代皇帝没有任何势力,阻拦不住曹丕称帝篡汉的势头。

(图片来自网络,侵删)

曹丕篡汉的时候,汉献帝绝对不敢反抗,只能乖乖的配合曹丕。

对于汉献帝来说,保住生命苟延残喘是最重要的,皇位不过是虚名,因为朝廷的最高权力一直掌握在魏王曹操曹丕父子手里。

从公元200年曹操杀害汉献帝的怀孕五个月的董贵妃开始,汉献帝一直就忍气吞声,再也不敢反抗曹操。

公元213年,曹操把三个如花似玉的女儿曹宪曹节曹华嫁给汉献帝,让汉献帝与曹操之间的关系得到缓和。

公元214年曹操杀害汉献帝的伏皇后与她生的两个皇子,当伏皇后披头散发梨花带雨地求汉献帝救命的时候,汉献帝也无可奈何地说自身难保。

伏皇后被杀以后,汉献帝立曹操的二女儿曹节为皇后,可以看出汉献帝为了保住生命,不仅不敢反抗曹操,反而想方设法与曹操改善关系。曹操成为汉献帝的老丈人以后,汉献帝基本生命无忧,因为曹操再狠毒,也不忍心让三个女儿年纪轻轻成为寡妇。

公元220年,曹操病死。曹丕继承魏王,汉献帝为了讨好大舅子曹丕,把自己的两个女儿嫁给曹丕,以亲上加亲。

综上所述,汉献帝的性格就不是宁死不屈的性格,曹丕要篡汉,汉献帝不会反抗更不敢反抗,他能保住生命就不错了,至于有名无实的皇位,曹丕想要就拿去吧!

【金沙澳门手机版网址】汉献帝刘协“禅让”之后命运如何?。曹丕篡汉的时候,汉献帝不敢反抗,反抗曹丕的是曹丕的妹妹即汉献帝的皇后曹节。

皇后曹节不仅骂走了奉曹丕命令来向汉献帝索要玉玺的华歆等人,即使曹丕亲自来威逼汉献帝让位,皇后曹节也敢当面痛骂哥哥曹丕。

虽然曹节无法阻挡曹丕篡位,但她也让曹丕更不敢伤害汉献帝。

除了宋代对柴家,汉献帝已经是最好的亡国之君了,比曹丕多活十几年,霸占曹操三个女儿…

汉献帝禅让一事,足以证明曹操选择曹丕是正确的。这就像下棋一样,曹操做好了完美的开局,曹丕最后来了一个将军;就像足球比赛一样,曹操把球传给了曹丕,曹丕临门一脚进球。

最有资格继承曹操事业的只有曹丕、曹植和曹彰三人。这三人里面只有曹丕才能够实现禅让,不会出现汉献帝被杀或者自杀的情况。如果换做是曹彰或者曹植,则难保不会出现汉献帝被杀或者自杀的情况。

曹操终其一生没有越雷池一步,并不能代表曹操就没有取代汉朝的心思。一般人到了曹操的那个位置,很少能够安耐按耐得住,往往都有些迫不及待。这反而说明曹操更加的理智。

曹丕在这一点上与曹操很像,曹彰办事则有些冲动。至于曹植根本就没有做君主的基本素质,曹植如果继位其行事乖张当不亚于隋炀帝,但是却没有隋炀帝的手段和能力。如果曹植继位,可能最先灭亡的就是曹魏了!

曹彰的性格不太会去刻意争取士族的支持,曹植的性格则不太会考虑士族的利益。没有得到士族的支持,取代汉朝就是自寻死路。曹植和曹彰最可能采取的办法,就是废掉汉献帝而自立!

曹丕继位之后,得到了士族们的支持。在曹操打好坚实的基础之上,曹丕取代汉朝就是水到渠成了。曹丕缜密的心思和能够忍耐的性格,才是能够接受接受汉献帝禅让的前提条件。

曹丕既然决定取代汉朝,就绝对不能允许出现汉献帝拒不下诏的局面,也不能允许出现汉献帝被废的局面,更不能允许出现汉献帝自杀或者被杀的局面。

【金沙澳门手机版网址】汉献帝刘协“禅让”之后命运如何?。凡事没有绝对,处处充满了变数。退一步来讲,如果曹丕在取代汉朝的过程中,突然出现了变数会怎样?

根据汉献帝的性格,不会出现汉献帝自杀的情况。汉献帝如果会自杀,恐怕在曹操时期就自杀了。这个时候出现的变数,应该是汉献帝忽然得病或者其它情况死了。

如果在曹丕取代汉朝的过程中,汉献帝忽然死掉,或者汉献帝就是不下禅让诏书。一但出现了这种情况,这时候曹丕会怎么办?

如果是曹彰和曹植,处理得好的话,汉献帝就是暴虐成性或者荒淫无道;处理得不好的话,他俩儿就和董卓一样。

曹丕处理的结果,就和我们看到的史书一样,依然还是汉献帝禅位与曹丕。



【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】

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禅位一事,不能说水到渠成,起码是木已成舟。不管是不是下诏,都已经无能为力了。

【金沙澳门手机版网址】汉献帝刘协“禅让”之后命运如何?。这种事不是盖个章,让宦官读一下就完事那么简单。

帝位禅让,程序一定很复杂,但几乎所有的史书都记载很少,其中的奥妙不言自知。

无论如何修饰,都摆脱不了逼迫之嫌,能隐瞒就隐瞒,不好大书特书。

但如果出现题主所说的问题,宁死不从,拒不下诏,又将会如何呢?

既然选择禅位就不可能选择自尽,如果被杀,就不可能会出现禅位。

01

禅位的历史渊源

禅位(shàn
wèi)即禅让制。是中国统治者政权更迭的一种方式,指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上,禅让是在位君主自愿进行的,是为了让更贤能的人统治国家。通常,禅让是将权力让给异姓,这会导致朝代更替,称为”外禅”
;
而让给自己的同姓血亲,则被称为”内禅”,让位者通常称”太上皇”,不导致朝代更替。

禅让一词语出唐朝刘知几的》史通·疑古》:“尧知子丹朱不肖,故有禅让之志。”

这是大家都熟悉的故事,尧将帝位传给了贤德的舜,舜又把帝位传给了禹。禹选择皋陶、伯益作为接班人,准备将来把帝位传给他们。但禹的儿子启以父传子的方式取得了帝位,结束了原始社会部落首领禅让的制度。

尧舜禹禅让的传说故事,历来被儒家所推崇,尽管不少人对此怀疑,但没有确凿的证据佐证其是虚假的。

根据《晋书》记载:西晋时期,有个名叫不准(音 Fǒu Biāo
)的汲郡人盗墓,得到了

竹简数十车,一说是战国时期魏襄王墓,也说是魏安厘王墓。竹简上全部是战国文字,或说是“蝌蚪文”,或说是小篆。总之,认识的人不多,他们说啥就是啥。

这些竹简史称《汲冢书》、《古文纪年》、《竹书纪年》等。

此书共十三篇,其中,《五帝纪》就记载了关于舜的故事:

昔尧德衰,为舜所囚也。舜囚尧于平阳,取之帝位。舜放尧于平阳。(放,流放)舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。

意思是尧年龄大了,不再是德高望重,德政衰败,舜就把他囚禁在了平阳。而且阻止尧的儿子丹朱去见尧。

这跟传统的正史记载,相差很大,与舜贤德的形象相去甚远。

对于远古时期是否存在禅让,历来争议很大,早在战国时期就有人持疑。特别是《竹书纪年》横空出世,彻底颠覆了人们的理念。

我的理解,更倾向于《竹书纪年》的记载,认为这恐怕更符合史实。

02

献帝禅让

《三国志·魏书·文帝传》记载,献帝认为众望在魏,于是专门下诏,要把帝位禅让给曹丕。曹丕自然客气客气,一般是客气三次,也就是再三客气,最后是没办法只得接受了。

史书记载的情况是,献帝的皇后,也就是曹丕的亲妹妹曹节不干了,当派人去取皇后印玺时,曹节大怒,把印玺仍在轩窗下,并赌咒说“上天不会保佑接受这个印绶的人。”

由此可见,起码曹丕的妹妹,曹皇后是不情愿献帝禅让的,即便是禅让给自己的亲哥哥也不行。

老罗在演义中自然写得没有这么客气,但演义中写到:曹丕接受献帝禅位后,对群臣说“舜、禹之事,朕知之矣”。

尽管老罗没有明说曹丕知道了些啥,但不难推测,禅让无不是被逼无奈,否则,没有谁乐意把帝位传给别人,甚至是自己的亲生儿子,也不乐意禅位给他。

当然,也有例外。宋朝徽宗禅位给钦宗,这恐怕是真心的。但那爷俩那档子事就没法提了。

曹丕接受禅让,这是在西晋《竹书纪年》出土之前。曹丕所言也说明《竹书》所记载舜的故事可信度很高。

因此,禅位多是出于无奈,是不情愿的。

那么,问题就来了。如果献帝拒不禅让的话,将会如何呢?

03

史上禅让的事例

在整个中国历史上,禅让的事比比皆是。

南北朝那些禅让之事就不必说了,实在是没法说,全部都是拿刀子逼着干的。连基本的客气一下都没有,仅仅是没有通过直接的战争罢了。

周静帝宇文衍禅让给隋文帝杨坚;隋恭帝杨侑禅位给唐高祖李渊;唐哀帝禅位给梁太祖朱温等,都类似于献帝禅位给曹丕。

不说南北朝那些禅位,仅仅隋唐这些禅位,大家就清楚禅位是个啥情况了。

没有人乐意主动禅位,但不禅位又能如何哪?

历史上也有一些完成了禅位程序,但却以失败告终的。

公元前316年,战国时代的燕王姬哙禅让给子之。403年,东晋安帝司马德宗禅让给桓楚武悼帝桓玄。551年,南梁帝萧栋禅让给汉帝侯景。619年,隋帝杨侗禅让给郑帝王世充。

但这些失败的禅位,却都不是拒不下诏或者原来的帝王自尽导致的,而且都是完成了禅位的程序。

实际上像题主所说的情况,就称不上禅位。前帝王拒不下诏,自尽或者被杀,那还算是禅位吗?自然不能算禅位,那是弑君篡位,这是有根本区别的。

还是看一下王莽接受禅位的事吧。

西汉元帝皇后王政君,六十余年为天下母,辅佐了四个皇帝。外戚王莽依靠姑母王政君开始从政。最初表现恭谨勤劳,不知疲倦的工作。广泛结交名士和将相大臣,深得人心,朝野上下皆赞王莽。

汉哀帝死后,王莽官居大司马,以太后名义执掌军政大权。立汉平帝,并把女儿嫁给平帝立为皇后,之后独揽朝政。

汉平帝死后,王莽指使同党上书太皇太后王政君,让王莽代天子临朝。王太后无奈,只好顺从,由王莽摄政,称为“摄皇帝”。

公元6年,王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子。此后数年,关于王莽将代汉称帝的符命图谶频繁出现。都清楚这是咋回事,遮人眼目而已。

公元8年,王莽称帝,即天子位,定“国号”新“。

【金沙澳门手机版网址】汉献帝刘协“禅让”之后命运如何?。王莽自然也是履行了禅让的程序,但新朝很快灭亡,刘秀最后重新建立了汉朝。

自然王莽也就变成了篡汉自立的奸贼。

如果王莽也能成为隋文帝、唐高祖一样的开国明君,起码延续几代帝王,又将会是如何哪?

之所以说一下王莽的事,是不想假设献帝拒绝下诏,被迫自尽或者被杀的情形。

历史没有假设,我认为献帝的禅让跟史上其他的禅让没有根本的区别。

如果如题主所说,其结果就类似于王莽代汉称帝。先是立一个小皇帝,然后行禅让之事;如果不行,那就再换一个小皇帝,直到主动禅让为止,起码看上去是这么回事。

几乎所有的禅让,都是箭在弦上,不得不发。就像“陈桥驿兵变”时的赵匡胤,黄袍披在你身上,你不干还不行。心里咋想的那是另一回事。

王莽也好,杨坚也罢,都是姥爷篡了外甥的帝位。如果献帝拒不交出大印,即便曹丕不想篡汉,他手下那帮子人也会把献帝儿子的帝王大印拿来,交给曹丕。最终还是舅舅篡了外甥的帝位。

天下未必是有德者居之,更多数情况下,是有实力者得之。

已经具备了称霸天下的势力,不管是不是禅让基本都一样。

献帝刘协还是聪明的,得以善终,维系刘氏庙祀,算是不错的结果。

这个问题很有意思:

人家都已经打算篡位了,汉献帝从或者不从都改变不了自己下台的结局,曹丕无非是想要一个好听一点的名声。真正的汉朝,自大董卓扶持9岁的刘协上台的那一刻起,就已经完了。

曹丕篡位前后,对他来说无非就是以前自己在龙椅下面做决定,现在自己坐在龙椅上做决定仅此而已,朝廷内部体系本质没有发生任何变化,曹操铺好的路,曹丕走下去就行了,提拔重用亲信,打压消灭亲汉之臣。

曹丕登基的时候,虽然也有汉朝旧臣闹腾,但是都是雷声大雨点小,没有成气候的,刘备和孙权夷陵之战还没打完,曹丕就已经把事情全摆平了,甚至还有余力去插一手蜀吴之间的战争捞点好处。

再说了,各位怎么就知道刘协没有宁死不从呢?刘协可能也挣扎过,也尝试过,曹丕登基以后,天下盛传刘协已经死了的消息,刘备这才称帝继承正统。你说后面曹丕封的那个山阳公,曹睿哭的那个汉献帝,谁能保证就是刘协本人呢?谁能保证让位的诏书,那个龙印就是刘协按下去的呢?后世传的行医施善的人谁亲眼得见他是刘协呢?导演是曹丕,他想怎么演就怎么演。

汉献帝就像从小就被关在笼子里的鸟,或许他是麻雀,没有能力去挣脱牢笼,或许他是雄鹰,但是压根就没学过如何展翅,决定权根本就不在他的手里,亡国之君,不就是平民百姓吗?可能还不如平民百姓。

当然汉献帝刘协可以拒不下诏,以死殉国表达自己的抗议,可是表达给谁看呢?朝廷百官看都不看你一眼,甚至逼着你让位,唯一一个表面兄弟刘备也割据一方建立起了小朝廷了。

曹丕如果真的追求名声,大不了可以换一个听话的皇帝,刘协肯定有子孙后代,找一个愿意让位的扶持让来,再让位不就完了吗,很简单。

倘若曹丕也不在乎这谋朝篡位的骂名,那就更简单了,等到上早朝,大家开个会,我曹丕想要当皇帝,谁赞成,谁反对?举手投票,不举手的一律死刑处理,我敢说登基效率比等刘协让位高多了。

不过要我说,如果刘协真的是落得和历史记载一样的晚年也还不错,当了这么多年傀儡,过着提心吊胆朝不保夕的生活,突然解脱了,田园小筑,清茶淡饭,自由自在的享受了十几年安心的日子,不用看人眼色,不用投鼠忌器,比在那坐如针毡的龙椅上不舒服多了。

说到底刘协做了这么多年的傀儡皇帝,他要是有扭转乾坤的能力早就掌握局势了,他要是有君王死社稷的决心早就以死殉国了,刘协这辈子什么也没学会,就学会了如何保命,学会了如何让权臣觉得自己好用。

所以说刘协配合或者不配合江山肯定是没了,唯一的区别就是,配合能活着,不配合只有死亡。

不过亡国之君自古至今比比皆是,刘协算是极少数得以善终的了,我甚至觉得,曹操、曹丕和曹睿这爷儿三可能是真的喜欢刘协,没见过这么好用的傀儡皇帝,所以曹家喜欢,刘协也识趣,这才能安心度过晚年吧。

宁死不从,拒不下诏,最终自尽或者被杀,有什么后果?

能有什么后果?

难道刘表、刘璋、刘备这些姓刘的还能联合起来,灭了曹氏集团?

有点做梦了吧……

想当年董卓专权、曹操挟天子以令诸侯的时候,也没见这些个皇亲国戚来勤王救驾,曹丕篡汉之时,曹氏集团早就站稳了脚跟,而且是三国鼎立之势中最强的一方。

就算是杀掉汉献帝,又怕从何来?


汉献帝看似效法“尧舜禅让”之美德,实际是刘协迫于无奈。

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那么为什么曹丕并未杀掉这个汉献帝呢?

有人说这二者有亲戚关系,也算是原因之一吧,但是这种政治联姻有多稳固,学历史的人心中都有数吧。

有人说,是因为汉献帝识时务,没错,算是原因之一。

还有人说毕竟汉献帝是汉室的皇帝,在汉献帝主动禅让情况下,杀之影响名声,这种说法就更奇怪了,都已经“篡汉”了,还有什么做不了的?

其实啊,个人以为最主要的原因,还是因为汉献帝曾经的身份,封建社会下,诸侯名士还是比较注重皇族的正统观念。

《三国演义》中,作者是带有明显好恶的,还总结出了刘备占“人和”优势的,为什么,就因为翻出十八代的刘氏宗谱,他是皇帝所谓的“皇叔”。

各位读者,千万别误会“人和”是刘备得到了千千万普通老百姓的欢心,老百姓们投票选举刘备成了蜀国的“汉中王”。封建社会所谓的“民为重、君为轻”那不过是句鬼话。而刘备能称王称帝也绝不是因为普通百姓的支持,而是用别人的鲜血和生命换来的。

所谓“人和”,只不过是指地方割据势力的支持,以及文人武将的投靠罢了,最典型的例子就是“伏龙凤雏得一而安天下”,这两个名士最终也慕名投靠了刘备,虽然一个抑郁而终、一个死而后已,但是都被皇族正统观念吸引而来。

这才是曹丕篡汉却没有把汉室皇族斩尽杀绝的主要原因,否则就是把人力资源推给别人。

无论从哪一方面看,当初汉献帝禅让皇位给曹丕,都只能视为一场“演出”。

刘协和曹操的关系,既是敌人又是翁婿关系。

而禅让后的汉献帝,被贬为了山阳公,定居在了山阳城,走过半生沧桑,也算大彻大悟,于是抛弃帝王的那点可怜自尊,与民同乐,种豆南山。并且还干起了医生的工作,免费为老百姓看病,民众敬之如父母,于是还流传下了很不少传奇故事。焦作一带的百姓为了纪念他,逐渐形成了不少和他相关的民俗,并流传至今。在公元234年三月,汉献帝寿终正寝,曹叡率群臣祭奠,八月壬申,以汉天子礼仪葬于禅陵,谥号为孝献皇帝。所以,禅让对于各方面来说都是最好的结果,汉献帝为什么要说不呢?

献帝为什么做不到宁死不从,让天下英雄对曹氏集团群起而攻之呢?

皇帝也是人,衣来伸手饭来张口惯了,危险临近,他们比普通老百姓更怕死。

说什么天下和黎民百姓,比起自己的性命,一毛钱都不值。

这就是汉献帝的选择。

类似的情况比比皆是,1900年8月14日,在八国联军的威胁下,慈禧仓狂出逃,为了保命管什么大清江山和黎民百姓,哪有那闲工夫!

历史文献记载如下:

15日清晨6点,慈禧率光绪及大阿哥浦口等仓皇出逃。天未明时,载澜飞驰入宫,说夷兵已攻东华门。太后知事情已到最后关头,要跳水自杀,载澜拉住她衣服说:“不如且避之,徐为后计。”。太后乃徒步涕泣而出,发不及簪,光绪互助服及报随之。隆裕、瑾妃及大阿哥等一同登车,王公大臣或骑马,或徒步,踉踉跄跄,形成一支千余人的扈从队伍,由景山西街出地安门西行,上午8时出西直门。天忽细雨,从者皆未携雨具,悉被淋透,其状萧索凄苦。  日暮,抵昌平。“上及太后不食已一日矣。民或献蜀黍,以掬食之。太后泣,上亦泣。时天寒,求卧具不得,村妇以布被进,濯犹未干。夜燃豆箕,人相枕藉而卧”。

凄惨至此。

为了保住头上的桂冠,被追的满世界跑的大清朝廷签署了一系列丧权辱国的不平等条约。

谈何骨气!?

你觉得慈禧老佛爷会死守北京,以此激起全国人民对八国联军奋起反抗吗?

呵呵……

我们先梳理一下中国历史上的篡位事件,看看君臣双方都是怎么处理的。

这起演出,最大的“亮点”在于:其一,这是中国历史上,除开尧舜禹这个传说之外,首例真正意义上的实践,并且使得此后的晋、宋、齐、梁、陈、北齐、北周、隋、五代等王朝都“有法可依”;

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(1)王莽篡汉

王莽篡汉的时候,孺子婴才三岁,啥都不懂,也不存在同意或者拒绝,太皇太后王政君虽然一百个不乐意,把传国玉玺都摔爆了,但最终也不得不同意,双方在比较友好的气氛中完成交接。王莽上位后并没有杀孺子婴,而是把他养成了一个傻瓜,还把孙女嫁给他做眼线。孺子婴二十一岁那年死在更始乱军中。

其二,这出戏至少是成功的,演员们都很尊重“剧本”,结局是难得的“大团结”——曹丕善待了献帝,献帝也知趣合作,不仅自己得以善终,身后整个家族在此后近百年,至少生活的锦衣玉食。

汉献帝是东汉的最后一个皇帝,自九岁被立为皇帝就一直过着傀儡生活。先是董卓乱政,后来落于李傕郭汜之手,最后受到曹氏父子胁迫而且长达近四十年之久。

说到底汉献帝做了这么多年的傀儡皇帝,他要是有扭转乾坤的能力早就掌握局势了,他要是有君王死社稷的决心早就以死殉国了。汉献帝这辈子什么也没学会,就学会了如何保命,学会了如何让权臣觉得自己还有利用价值,而这对他来说才是最重要的。纵观历史,亡国之君比比皆是,然而刘协算是极少数得以善终的了,我甚至觉得,曹操、曹丕和曹叡这爷三个,可能是真的喜欢汉献帝,没见过这么好用又听话的傀儡皇帝,所以曹家喜欢,汉献帝也识趣,汉献帝这才能安心度过晚年。

(2)曹丕篡汉

虽然罗贯中认定曹丕篡位后杀死了汉献帝,但汉献帝其实并没有死,还好吃好喝过了几十年,据说还自学成才,做了一名悬壶济世的赤脚医生。就个人而言,汉献帝纵然做了几十年皇帝,从来都是一个傀儡,每天过的战战兢兢如履薄冰,曹丕篡汉对他何尝不是一种解脱,也许退位后的岁月汉献帝才真正做了回自己。

我们都知道,汉献帝本身算不上无能昏庸,他是苦命人,生来差不多就注定是傀儡。他作为末代皇帝,自9岁被立为皇帝起,就一直被强臣玩弄于股掌之间。尽管曹丕正式代汉,是在公元220年,可早在公元196年即献帝他15岁那年被曹操“迎”到许昌开始,汉朝已经实质灭亡了,汉献帝已是亡国之君。

献帝与曹操、曹丕父子间的关系非常微妙。

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(3)司马氏篡位

司马炎在司马昭死后废掉曹魏最后一个皇帝魏元帝曹奂,曹奂从上位开始就是个傀儡皇帝,曹髦被成济杀死后,为了掩人耳目,司马昭不得不找个傀儡,选来选中选定了曹奂,就是看他老实无能。而曹奂也是中国历史上待遇最好的亡国之君,不但没有死,还得到一块封地做起了陈留王,上书不称臣,受诏不拜,保持皇家待遇,爵位世袭,一直延续到东晋灭亡。如此这般,让位就让吧,别闹了。

现在很多人喜欢讨论曹操到底有无自立为帝的考虑或野心,其实也是多此一举。为啥,因为曹操不管有无称帝,一个事实谁也改变不了:他唯一缺的只是个“皇帝”的名目,他权力上就是取代而为国君了

曹操是汉献帝刘协的岳父,汉献帝是曹丕的岳父。

(4)刘裕篡位

刘裕的历史地位无需多言,但他却开创了一个十分不好的先例,就是篡位后杀前朝皇室。公元419年刘裕命下属王韶之勒死了晋安帝司马德宗,扶植司马德文上位,后又在司马德文让位后用棉被把他闷死。刘裕的血腥做法被后世所效法,南朝宋齐梁陈篡位都对前朝皇室血腥屠杀,齐高帝萧道成杀十三岁宋顺帝刘准,梁武帝萧衍杀十五岁齐和帝萧宝融,陈武帝陈霸先杀十六岁梁敬帝萧方智,都是在对方年幼无知,让位以后再斩草除根。

从这些案例分析可以看出,如果汉献帝执意不下诏让位,也不影响大局,诏书别人可以代写,印章可以帮着盖,人不听话就干掉,所谓:人为刀俎我为鱼肉,哪有亡国之君说话的份。


我是历史达人日慕乡关,欢迎关注!

事实上在当年曹丕引领各路朝臣上表要求汉献帝禅位的过程中,刘协并没有表现出太大的排斥,当然也许有过,但魏书中故意省略(以体现刘协让位的决心和曹丕继位的合法性),但更或许并没有做太多的抵抗,而是直接选择了同意,毕竟刘协比谁都要清楚,他的皇帝之位早就成了华而不实的摆设,与其做一个虚无的皇帝受他人的摆布和控制,倒不如做一个货真价实的山阳公,在一片可以自己支配的土地里做一个地主。

当然也会有很多人做出这样的设想,如果刘协真的守住自己的底线和血性,就是不让出皇位呢?毕竟400年的汉室江山,身为刘氏皇族的后代,谁又能情愿这400年的基业最后毁到了自己手里?至少从曹操营救汉献帝,再接下来20多年的时间里不但能够稳固自己的位置反而能够逐步扩张来看,复兴汉室江山仍然是很多人的理想。

但现实也是残酷的,其实这个假设并没有太多的答案,答案只有那一个词:无济于事!不否认曹操举起复兴汉室的旗号,也曾经号召起了众多力量,可随着曹家力量在中原政治体系当中的稳定和扩张,与地方各个士族的关系逐渐密切,再随着岳父董承衣带诏事件的失败,朝野上心系汉室的官家势力几乎被曹操铲除殆尽,甚至连后宫当中的董皇后也被曹操予以处决,当曹魏的体系内汉室力量越来越少,到最后汉献帝甚至已经没有任何可以依托的实力并且在地方派系和士族几乎都站在曹丕这一边的情况下,刘协根本没有额外的选择更没有任何反击的手段,在几乎是孤家寡人的情况下,他也只能选择被动接受,就算是现场坚守住自己的底线,拒绝进行禅让,又能够怎么样呢?

不让出皇位?也许过不了多久,汉朝的皇宫内就会对外传出汉献帝“自然”驾崩的消息,要是直接点,群臣就会连续上奏,声称魏王曹丕功高盖世,为巩固汉朝的朝野江山,恳请曹丕继承皇位稳定局势,曹丕各种退让之后,最后“勉为其难”继承皇统;当然要是委婉一些,可以让刘协的后人先继承皇位,然后再宣布禅让(不想接着死的话),或者更便捷一些,在刘协死后,再出具一张据说是刘协临死前亲笔书写的圣旨,指定曹丕继承皇统,反正你不过是一个孤家寡人,所有的生杀大权都在我曹丕的手里,让你神不知鬼不觉的弄一个自然死亡,我在神木知鬼不觉的继承皇位,那不还是轻而易举的事,只不过前面为了名声和合法性,才跟你好说好商量,话说你汉献帝是给脸还是不给脸呢?

事实上威逼汉献帝禅让皇位,就已经是变相的夺权,只不过想让自己的行为变得更合法一些,才搞出这么一个文明的“礼让”手段,但大家都有情商,纵然有百般的不情愿,但在自己无力反击的情况下,也不会为了所谓的血性而丢掉自己的性命,所以古往今来面对这种文明的逼宫方式,绝大部分人都选择了让步,讽刺的是,在几十年后同样是皇帝的曹家后人也被迫做出了同样的选择,试问苍天饶过谁?

这个太容易了。不必走太远,不必纵观上下五千年,只要往后推几十年,看看后面司马家怎么对付曹魏就知道了。

这个问题说白了就是傀儡皇帝不听话该怎么办。后来曹魏时期,曹魏第三任皇帝曹芳在位期间,司马懿发动了高平陵政变,诛杀曹爽,独专朝政。此后,曹魏一直被司马家控制。司马师把持朝政后,中书令李丰、皇后之父张缉获得曹芳许可,密谋发动政变,意图废掉司马师,改立夏侯玄为大将军。事情败露,参与政变众人纷纷被杀,司马师上奏郭太后,以曹芳贪图玩乐、沉迷女色、残害忠良为由将其废为齐王,改立高贵乡公曹髦为皇帝。所以,司马师用行动清楚表明,皇帝不听话,可以换掉。

曹髦也不是省油的灯,他乘着司马师外出平叛受伤,在许昌去世之际,让司马师指定接替自己的司马昭留守许昌,意图夺取兵权,发动政变,废掉司马家的地位。但被司马昭识破,率军返回洛阳。曹髦计划落空,不得不忍气吞声,承认司马昭大将军地位。司马昭地位日隆,权势日盛,越发作出僭越举动。曹髦忍无可忍,说出“司马昭之心路人皆知”的名言。最后更是身体力行,发动政变,亲自率领殿中宿卫和奴仆们前去讨伐司马昭,半路上被中护军贾充率军挡住,最后曹髦被太子舍人成济刺杀身亡。司马昭演了一场假惺惺的哭戏,杀了成济了事,又逼迫郭太后下旨废曹髦为庶人,草草下葬。立常道乡公曹奂为帝。也就是曹奂最后禅让皇位于司马昭之子司马炎。所以,司马昭告诉我们,皇帝实在不听话,废掉都不行的话,可以杀掉,再换一个。

因此,回到题目。当曹丕逼迫汉献帝下旨禅让的时候,汉献帝如果宁死不从或者一死了之怎么办?很好办啊,就找个理由把他废了呗。汉献帝有儿子,而且跟曹丕的姐妹曹节也有儿子(姓名不详),把汉献帝废掉,立他儿子做皇帝,让汉献帝当个太上皇也就是了。然后再叫小皇帝下旨禅让,到时候谁还管你原来的太上皇是什么态度?就算汉献帝自杀了,哪怕他不自杀,曹丕也可以杀了他,对外号称病逝,也是小皇帝继位,依然可以禅让。就算汉献帝的儿子不行,那么多汉室宗亲,随便找个理由,立一个做皇帝,过上一年半载,照样让位。有什么技术难度吗?没有。所以,汉献帝同意不同意,完全没关系。

公元217年,曹操“被封”为魏王;次年,献帝又“赐”他使用天子仪仗的权利,此番种种,他都没有拒绝。曹公与曹丕的不同,在于考虑不一样:时机不大成熟,他更多忌惮,人似乎也更聪明、更务实,虚名不特别在意,暗爽就好。

曹操为了更好的掌控献帝,在之前就把三个女儿硬性摊派许配给了“领导”汉献帝了。后来,曹操的二女儿还做了皇后。


在禅让的时候,曹丕十分够意思给了刘协许多有利条件,汉献帝投桃报李,把自己的两个女儿,许配给了曹丕。
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公元220年,曹操一死,顺位接掌曹魏最高权力的曹丕,有没暗中得到老父的指示大家不知道,我们能看清楚是:

换言之,汉献帝的女儿是曹操女婿的女儿,曹丕的妃子是妹妹丈夫的女儿,这种关系剪不断理还乱,虽然没有直接的血缘关系,但也涉嫌乱伦。

就在当年,曹公的丧礼都还没办完,曹丕公子就迫不及待地扯掉最后的遮羞底裤,紧锣密鼓地安排“禅让”了。他也真是费了大量心思,搞了大量的舆论造势,弄了各种五花八门的“天命征兆”,还假惺惺作了各种谦让,“三进三让”,然后“不情愿”地推开了献帝,自己坐上了皇帝宝座。为了搞好这场戏,曹丕和底下大臣们,真是各种戏精附身,个个都可以领一个“金马奖最佳”回家。

任何朝代权利的更迭,都伴随着血雨腥风,但刘协的禅让,却让人感到意外的平静。

表面上,这出戏是“双主角”,曹丕和汉献帝,可实际上,我们可怜的刘协皇上,说好听点是“黄金配角”,说真话则委实就是个“路人甲”。他情愿也好,不甘也罢,都没有任何的回旋空间,除非自己和整个家族都不要活命了。所以,在这里讨论献帝是否心甘情愿,根本没有意义。

不久曹丕登位后,立马命献帝迁往山阳封为山阳公,不召见不得进京,献帝四个封王的儿子降为列侯。曹丕最终露出了狰狞面目。

只是说,汉献帝刘协,当年39岁的他,面对咄咄逼人的同龄人曹丕,确实是懂得知趣的。汉献帝这辈子,作的最成功的一件事,就是知趣,知道何时装孙子,窝囊又不至于让人轻贱到底。

曹魏青龙二年(234)三月,刘协病逝,享年五十四岁。(此时曹丕已死)魏明帝曹睿闻讯后,“素服发哀,遣使持节典护丧事……追谥山阳公曰孝献皇帝,册赠玺绂……车旗服章丧葬礼仪,一如汉氏故制”,并宣布大赦天下。八月,刘协被安葬于山阳国,陵曰禅陵,置园邑。谥号为孝皇帝。
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(我是秉烛读春秋,欢迎留言,点赞。谢谢加关注)

回头读历史,我们大概也可以发现,汉献帝也实在是一个有着高度情商之人,如此才让这出禅让大戏,难得一见地以皆大欢喜收场。

回答:

当然,也要数他刘协先生运气不错,虽然丢了本就若在实无的皇位,碰上的对手曹丕到底还不是特别心狠手辣之人,是以虽然命苦,在乱世中竟然还得以保全,不容易!要知道,最高权力的争夺,向来就是你死我活的,即以宋太祖赵匡胤之仁,也容不下一个手无寸铁可以回击的书呆子李煜。

汉献帝刘协做了一辈子的傀儡皇帝,在曹操死后,被曹丕逼迫而禅让于曹丕。在历史上,一般皇帝被迫“禅让”后的皇帝难逃被杀的厄运,然而汉献帝刘协是幸运的。在他“禅让”于曹丕后,开启了他的人生新篇章。

因为这么知趣,作为酬劳,献帝得到了曹丕的优待,退位后得封山阳公,食邑一万户。14年后,他寿终正寝于现今的河南焦作山阳区,死后还得以天子礼仪安葬。他的这个山阳国,还传了三代达90多年,到了西晋时还存在,只不过到底熬不过永嘉之乱,被胡人给灭了。

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而且,据日本那边的史料记载,汉献帝这一枝后裔还迁徙到了日本,至今有后代。话说献帝玄孙在西晋末就预见到天下将更加混乱,遂于289年率家族共2000多人东渡。时值应神天皇在位,受任朝臣,赐号为“东汉使主”,世代为九州豪族。

做了大半辈子的傀儡,徒有虚名的皇位要它又有何用呢?东汉末年,天下大乱,汉室衰弱,汉献帝刘协先是董卓的傀儡,董卓死后,又被董卓部将李傕等人挟持,后来又被曹操“挟天子以令诸侯”,曹操死后,被曹丕控制,最后被迫禅让于曹丕。他做了大半辈子的傀儡,年仅9岁开始自己漫长傀的儡生涯,时刻都有被杀的威胁,担惊受怕,如履薄冰。在成人后,也曾经期望摆脱傀儡的命运,当衣带诏失败后,他一败涂地,在曹操地淫威下,如惊弓之鸟,成天过着担惊受怕地日子,心力交瘁,生不如死,徒有虚名的皇位要它又有何用呢?

这么看,涉嫌迷信一点说,汉献帝一辈子没干过啥缺德事,还是有阴德在的。

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建安二十五年(220年),曹操病死,刘协被曹丕控制,随后被迫禅让于曹丕。在刘协禅位后,曹丕并没有将其杀害,而是封其为山阳公,允许他在其封地奉汉正朔和服色,建汉宗庙以奉汉祀。也是从这一刻,终于结束了刘协长达30余年的傀儡生涯,他终于自由了,可以过属于自己普通人的生活了,不用再成天担惊受怕,也不再奢望什么重振大汉江山,开启了属于他自己生活的新篇章。

讽刺的是,曹丕受禅后还没传三代,禅让大戏再一次被如法炮制,只是剧本更变本加厉了。

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曹丕的窃取的皇位,刚只传到孙子曹芳时没多久,直接就被实质上的CEO司马懿给炒鱿鱼清退。另一“真孙”曹髦,继位后更悲惨,他要跟司马家算账,甚至都被当场砍死,血流满地没人理睬。

汉献帝刘协被贬为山阳公,居住在山阳城(今焦作)。他此时终于大彻大悟,抛弃了一切不切合实际的幻想和所谓的帝王之尊,做起了一个农民,在田地劳作。同时他充分发挥了自己医学才能,从窝囊的傀儡皇帝摇身一变成为悬壶济世的郎中。他醉心于田园山水,一心悬壶济世,他从云台山上挖下来的中草药从不收费,扎针、艾灸、拔罐、刮痧都不要钱,只有对购来的药物才酌收成本。他深受当地百姓的爱戴,百姓敬之如父母,因此也留下了很多传奇故事。

汉末群雄并起,可大家终究都是尊孔读经的“文明社会”过来的,抢食都还羞答答,各种冠冕堂皇,互相注意吃相不要太难看。到了此际,人间伦理没有了任何约束力,权力的争夺,是越来越赤裸,前戏也不用了,“禅让”的遮盖戏码更不需要了。

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过去的曹丕时代,剧本还是《教父》,遮遮掩掩下黑道生涯,欲盖弥彰着走戏,是盗亦有道。如今直接就上升为《美国往事》式的街头械斗,“砰砰砰”,刀枪里出权力,暴力指数R21级。

公元234年,刘协寿终正寝,走完了自己传奇的一生,魏明帝曹叡率群臣亲自哭祭。随后,以汉天子礼仪葬于禅陵,谥号为孝献皇帝。他做了大半辈子的傀儡皇帝,逃过了被杀的厄运,他做了大半辈子的傀儡皇帝,没想到最后成了结局最好的亡国之君。

后来,王夫之写《读通鉴论》,他老人家接连感慨,这是曹家遭到了报应呀!

回答:

如果走进汉献帝的内心去分析,他禅位给曹丕,肯定是真心的,而且是期待已久的。

曹魏代汉的整个禅让过程十分流畅,刘协也按照剧本尽心尽力配合曹丕演好了自己的角色。仪式完毕后,曹丕兴冲冲地回头和群臣说“舜和禹的故事,我今天算是知道了。”

有人可能会说了,这不是胡说八道吗?有哪个皇帝会愿意真心实意地把皇位让给别人?

刘协的付出是有回报的,曹丕贬刘协为山阳公,食邑万户,并特许刘协奉汉朝正朔、行汉天子礼仪,上书不称臣,对于一个亡国之君来说,刘协能有这份待遇已经很不错了。

别急,听我慢慢分析。

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事实上,汉朝早就亡了,而且还亡了两次。

当然,曹丕对刘协这么好,还是有原因的。曹丕曾经是刘协的臣子,刘协的皇后、妃子是曹丕的姊妹,刘协的女儿又是曹丕的妃子,反正这关系按辈分是说不清楚的,总之就是有很特殊的亲缘关系。反正是一家人,所以曹丕曾说,天下的好东西,咱两一块享用。虽然是客套话,但从曹丕嘴里说出来,也不容易。

第一次,就是曹操把惶惶如丧家之犬的汉献帝迎回许昌的时候。

不过刘协在禅位、刚做上山阳公不久,发生了一个小插曲。刘协的叔叔刘备在成都为他举行了一次葬礼,理由是“听说刘协遇害了”。大侄子还好端端的活着,远方的叔叔就迫不及待地为刘协办了丧事,也着实可笑。在刘备看来,东汉灭亡了,刘协就没什么价值了,延续汉室的重任就落在了自己的肩上,所以刘协还是死了为好。

那时候,天下已经大乱,各地势力割据一方,没人听汉献帝的了。汉献帝手里没有一支保卫自己的军事力量,而且都城也毁掉了。

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此时候的汉朝,其实已经亡了。

想必刘协知道后,内心有一万只羊驼飞奔而过,打着自己招牌招摇过市的刘备做的还不如曹丕,这汉室宗亲冷血的可怕。

说句诛心之论,汉献帝在这一年本该死掉了。往后余生,其实都是赚的。

刘协作为山阳公的日子是悠闲惬意的,其封地在河南焦作,离故都洛阳不远。据传刘协和老婆曹氏平日在封地内热心公益事业,为百姓问诊、教孩童识字,受到百姓的一致好评。曹丕死后,曹叡继位,对刘协的仍然照顾有加。

第二次,是在衣带诏事件之后。

刘协在做了14年山阳公后,于235年刘协病逝,终年54岁。魏明帝曹叡亲率群臣哭祭刘协,以汉天子的礼仪安葬,曹氏一家对刘协也算是仁至义尽了。

说来好笑,汉献帝虽然已是傀儡,但仍然还有一部分汉臣,希望杀掉曹操,让汉献帝重见天日。于是,便有了“衣带诏”事件。

刘协死后,其山阳公国还延续了三代国主,西晋建立后,仍然延续曹魏的政策,优待山阳公国。309年,第四代山阳公国主刘秋死于五胡之乱的战乱中,延续89年的山阳公国寿终正寝。

曹操多诡诈呀,有那么容易被杀掉吗?当然不会。

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因此,衣带诏事件泄露,曹操大开杀戒。

不过还有一个传闻,说刘协的玄孙刘阿知在289年为躲避战乱东渡日本,受到日本国王的善待。刘阿知一脉在日本繁衍昌盛,如今有很多后裔,其中一些还前来焦作寻祖认亲。

如果说第一次亡国后,汉献帝身边还有一小部分忠心耿耿的汉臣。那么经过这次事件,汉献帝彻底沦为了孤家寡人和傀儡。

回答:

汉朝,亡得透透的了。

首先得说汉和曹魏权力交接的时候,没发生什么血雨腥风,算是平稳过渡。既然天命已经不再汉,汉献帝也就不在挣扎,顺势而为了。肯定也是心有所不干,“禅让”了三次,曹丕在假门假事地“辞让”三次,戏码做足,最后勉为其难地答应做了皇帝。双方都有点“虚头巴脑”不?但不管怎样,这是历史上比较少有的不流血的改朝换代,总比血流成河好。

此后的汉献帝,每天都是煎熬。

他们的辈分有点乱。汉献帝在让位前娶了曹操的三个女儿,又把两个女儿嫁给曹丕。这是啥辈分啊,该怎么论?怎么叫?

一来,他已经看不到杀掉曹操、匡扶汉室的任何希望——其实,若是真杀了曹操,汉献帝死得更快。

让位后的汉献帝被封为山阳公。在自己的一亩三分地上,汉献帝可以继续实行汉制。给曹丕写东西也不用称臣,不是臣下的“上表”。汉献帝在自己的封地上,给老百姓看病,也许是日子最充实的一段。十四年后,病逝。这时曹丕都死了,他儿子曹叡在位,已经是另一代人了,还记得汉献帝的好,亲自素服,以汉天子的礼制安葬。

二来,他时时刻刻战战兢兢,不知曹操何时杀他。

汉献帝应该是一个相当聪明的人,在末世乱局中,可以保全自己以及家人安全也是大智慧。他大概是所有亡国皇帝中下场最好的一个。

刀悬头顶,却不知何时落下。这种巨大的精神压力,简直能把人逼疯。

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所以,当曹丕让他禅位的时候,他的内心肯定是轻松的——终于不必再顶着名不副实的称号,受惊受怕了。

回答:

那么,曹丕算不算篡位呢?

汉献帝把位置禅让给曹丕后很多人都以为汉献帝刘协被曹氏暗地里害死了。新三国电视剧里演的则是禅让后和皇后沉江而死。
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那么真实历史中刘协的命运到底如何呢?

名义上当然不算,毕竟是人家主动让给自己的嘛。

其实刘协在禅让后并没有死去,而是被贬为山阳公,并没有人们说的那么惨,刘协仍然可以邑一万户,位在诸侯王之上,奏事不称臣,受诏不拜,以天子车服效祀天地,宗庙、祖腊,皆如汉制,在被灭国的君主中算很好的了。

可是大家知道,中国历史上的事情,是不能看“名义”的,而要看事实。因为名义和事实,经常是截然相反的。比如,那些绞尽脑汁争夺皇位的人,真到坐龙椅了,还要别人三番五次地劝进才会同意当皇帝。你说,他是愿意当皇帝呢还是愿意当皇帝呢?

不过当然刘协唯一的不便之处还是有的,一直都处于曹丕的监视之下。被封为山阳公就是因为山阳离洛阳近,便于监视。
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在当山阳公期间,刘协并没有荒诞度日,而是利用宫中所学医术,当起了一名医生,帮助当地看不起病的民众治病,被当地民众所爱戴,当地人甚至盖了献帝庙去供奉他。
金沙澳门手机版网址 22刘协最终是在当山阳公时期病死的,并没有像传说的那样,他活的甚至比曹丕要久,在公元234年病死,享年54岁。

事实上,早在曹操活着的时候,就已经篡位了。至于曹丕,不过是名正言顺了而已。

回答:

“哥,我能找你商量点事不?”曹丕问道。

禅让之后,刘协的日子过得应该还是比较安稳的。刘协年轻时候一直都是各方势力争夺的对象,在董卓、李傕、郭汜、曹操等人手里吃了无尽的苦头。等到禅让之后,天下形势基本已经大定,他也并不重要了,就没人难为他了。
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“别,你还是叫我妹夫吧。”汉献帝刘协回道。

刘协的妻子、皇后曹节,是曹操的女儿。曹操把自己的三个女儿嫁给了汉献帝。曹节是非常护着汉献帝的。曹丕篡位的时候,曹节不愿意交出玉玺,还诅咒过魏国(很灵验)。

“你比我大六岁,我称你一声哥,没毛病。哥!”曹丕坚持道。

曹丕称帝后,刘协还把两个女儿奉献了出来,算是跟曹丕亲上加亲(乱辈了吧)。刘协退位后又活了14年,去世时54岁,还算比较长寿的(东汉第二长寿皇帝)。山阳公国一直传承到西晋,西晋灭亡时一块跟着覆灭了。

“大舅子,你这么叫我心里真的不踏实。”刘协汗都出来了,继续道:“还是叫妹夫吧。”

回答:

“那好吧,既然你这么坚持。”曹丕回道。

被曹丕封为山阳公,封地在山阳郡,今河南焦作,他的妻子曹节是曹操的二女儿曹丕的妹妹,因为这层关系他没有被再次迫害,逢年过节曹丕还送些人情问候,他一边种菜,一边给民间百姓看病,一直安心活到曹叡时代的青龙二年,活了五十四岁,葬在禅陵(今焦作市修武县境内),谥号孝献皇帝。

刘协松了一口气。

回答:

“妹夫,你说既然你都是我的妹夫,那咱们曹家和刘家也算是一家人了吧?”曹丕发问道。

谢邀。曹丕称帝以后,封刘协为山阳公,邑一万户,位在诸侯王以上。丕曾对卫臻说:天下之诊,吾与山阳共之。

刘协没有直接回答,只是重重的点了点头。他已经知道曹丕想干嘛了,虽然心里早就对这个场景演练了无数次,但还是心里一阵的酸痛。


“你说当年要不是我爸把你从死人堆里拉回来,你能安安稳稳的当皇帝,还娶了我三个妹妹当老婆吗?”曹丕说这句话的时候,眼神里凶光毕露!

献帝让位二年,由于蜀地盛传刘协被杀,所以,刘备为献帝谥号为孝愍皇帝。

“其实我一直想禅位给岳父大人,说了好多次,他老人家总是不肯。”刘协稍稍镇静了些,和曹丕对视了一眼,忙低下头道。


“嗯,可惜了了。”曹丕故意惋惜的道:“我爸他老人家文成武德,救天下苍生于水火。确实应该当皇帝。唉,可惜,着实可惜……”

曹魏青龙二年(234)三月,刘协病逝,享年五十四岁。魏明帝闻讯后,素服发哀,追谥山阳公曰孝献皇帝。

刘协不知道该怎么回答,只是低着头不说话。

回答:

“你说有没有办法让他当上皇帝呢?”曹丕突然发问道:“比如有没有办法追认他是皇帝?”

汉献帝禅让后生活的还可以,起码吃喝不愁,因为还有曹操的女儿跟他在一起。关于献帝被害说是刘备一方造谣讹传,刘备称帝正找不道正当理由,于是趁曹丕逼退献帝之后讹传汉帝以遇害,然后祭祀痛哭称汉不能绝,堂而皇之称帝史称蜀汉先主在位三年。

刘协明白曹丕想听什么,忙回道:“如果大舅子你当上了皇帝,就能追尊岳父大人为皇帝了。”

“唉,妹夫这话可不能乱说。”曹丕故作姿态的道:“搞得好像我要逼你禅位一样。”

刘协这时候也顾不得体面了,忙跪倒在地道:“大舅子,你能力出众,文武兼备。由你来当皇帝最合适不过了,我这就禅位于你。”

“妹夫,禅位这话休要再提。”曹丕忙把刘协扶起来道:“咱俩对我爸他老人家都是一番孝心。不过这事不能这么办,咱们再想想有没有其它办法解决。这样,时间也不早了,今天先谈到这。改天我再过来找人商议。你这两天也好好想想办法。”

说完话,曹丕就得意洋洋的离开了皇宫。刘协坐在地上欲哭无泪,心里面知道大汉算是亡了。

一个月后,统治了四百年中国的汉朝宣告结束。汉献帝刘协禅位曹丕称帝,国号魏,史称魏文帝。追尊曹操魏武帝,庙号太祖。曹丕封刘协为山阳公,允许他在其封地奉汉正朔和服色,建汉宗庙以奉汉祀。

王莽应该是我国历史上第一个搞禅让的人,开历史之先河。

历史上通过和平方式改朝换代,玩砸了,就是篡位的乱臣贼子,人人得而诛之,玩得好,玩成功了就是禅让,君临天下,九五至尊。前者之如王莽,后者之如曹丕。

王莽这人喜欢复古,总以周公为自居,崇拜的礼崩乐坏之前西周那一套推行改革,特别在以新代汉问题上,更是将传说中的尧舜禹“禅让”制借过来,并活学活用自创了受九锡、劝进,陈让,献祥瑞和符命等标准流程,成为后世搞禅让的基本套路。

第一次是最难的,所以耗人耗时更耗力,王莽从安汉公到宰衡,从假皇帝到真皇帝,其用了八年时间,上位成功,可惜最后因改革太偏离实际,在汉室的复辟下,被打成乱臣贼子,成为后世独权篡位的反而典型。

曹丕是我国历史上第一个把篡位玩成禅让的成功榜样。

王莽死后的197年,刘秀从王莽手中夺回的汉家王朝已经是命悬一线,曹操的儿子曹丕继魏王,丞相一职,从老爸手中接过这么大摊子,抬眼一看,满朝文武,曹家绝对控股,军队,地盘都是老曹家拼命打下来的,可是皇帝却姓刘。

曹操在世时,总以周公自诩,汉臣自称,不敢把皇帝的拉下马,年轻气盛的曹丕则没有那么多顾虑,这最后一哆嗦,还犹豫什么。

当然说好说,做起来还是要大费周章,王莽搞禅让,最后落得个乱臣贼子的下场近在眼前,总不能直接带兵把献帝给杀了吧,那不成了明抢,毕竟还是要讲个名正言顺嘛。

第一个跳出来表忠心的是兵部尚书陈矫拔剑割袍,作势威胁百官说:”王薨于外,爱子私立,彼此生变,则社稷危矣。”直接无视献帝的存在,曹丕不仅没有制止,即王位后,反而大加封赏陈矫。

明白了主公的心思,善于察颜观色的大臣知道该怎么做了。于是怎么拱曹丕上位,取代献帝当皇帝就直接纳入议事日程,提速推进了。

为了证明“天不在汉,姓魏的当皇帝是天命,曹丕作为姓魏的代言人当皇帝是天命”这个重大命题,大臣们依据儒家信奉的“天下非一人之天下,惟有德者居之。”搬出“五德终始说”来认证曹魏才是天命正统,以各种祥瑞和符命引证曹丕当皇帝是上天的旨意。

最后经过劝进,陈让等标准程序,在献帝配合演出下,禅让大戏圆满落幕,曹丕顺天应命登上了皇帝宝座。

曹丕受禅是假,只是篡位玩得有创意,献帝表示很无奈。

清代史学家赵翼认为易代只有两种形式:“古来只有征诛、禅让二局。”而曹丕则将“禅让”与“征诛”完美结合,开创了名为禅让,实为禅代的政权替代方式,以非常小的社会成本完成改朝换代,实现了非暴力的权力过渡。

正如赵翼云:“操起兵于汉祚垂绝之后,力征经营,延汉祚者二十余年,然后代之。”

曹操白手起家,武功赫赫,建立了自己庞大基业,地盘都是曹操打下来的,有“征诛”之功。献帝只是个傀儡,在曹操治下苟延残喘25年,曹操才是实际上的天子,只不过曹操是“把皇袍当作衬衣穿在里面,”这个已是天下皆知的事实,曹家什么时候取代刘家,也只是时间的问题。

曹丕凭借老爸打下有坚实威望和实力,用“禅代”的方式来规避了世人将其视为“篡位”的风险,成功上位被后世视为成功范本。

当然还有一点,后来司马氏依葫芦画瓢以晋代魏,只有视曹魏为正统,其政权才有合法性,后世也是一样,所以曹丕代汉就被后世所认可了。

如果没有曹操,汉室早在25年前就灭亡了,这个道理献帝是明白的,天不在汉,能耐几何,献帝只能表示无奈,所以在朝臣的威逼利诱下,聪明的献帝非常配合在演出,连下了三道诏书,逼迫曹丕受禅,曹丕也非常坚决地拒绝了三回,这是曹丕加的戏码,之前王莽没让小皇帝孺子婴这样演过。

曹丕非常坚决地表态:“我的德行比周公、成王这两位圣人差远了,像许芝这些话,我怎么敢听呢?我是要辅佐汉室治理天下,功成后交还政权,辞职还乡。”

说是说,听是听,劝进还是要继续,汉献帝于是第四次下达禅位诏书。

事不过三,在大臣们也苦苦劝进下,曹丕登上了受禅台,从献帝手了接过传国玉玺,上位成功。

后来,曹丕一不小心说了真话:“舜、禹之事,吾知之矣。”

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谢谢邀请,历史上大多王朝都以世袭制为主,当然禅让这个名词出现的也很多,但我认为,纵观中国历史,也就尧舜的禅让还靠谱点,能算得上真禅让。

后面好多的禅让,大多都存在各种各样的权力上的威胁纠葛等等,比如王莽史书上也多记载王莽篡汉,使用篡这个字,而没有更多的体现禅让的主体意思。

曹丕也是当时掌握着国家绝对的权力和话语权,称不称帝只是他想不想的问题。大多的禅让都是一个模式,也就是朝中手握大权的重臣篡权夺位,很难说有心甘情愿的人,愿意把自己的帝位主动交出去的。曹丕也只是打着受禅登基的旗号,把自己篡位登基,包装的好看一点而已。

希望我的回答你还满意,喜欢的话点个关注吧。

曹丕要汉献帝位给他,肯定是属于篡位了。但现实也不可能真心的愿意上位给曹丕,只不过是因为形势比人强,没有办法而已。只不过汉献帝禅位之后,曹丕对他还算可以,这也许有曹丕的妹妹是汉献帝的妃子的缘故吧。


在很多史书中提到曹操,名为汉相,实为汉贼,并且欲废汉自立久矣。不过曹操终其一生,一直是做汉朝的臣子,并没有真正的篡位当上皇帝。在曹操死前不久,有很多人劝进曹操登位,但是曹操都推辞掉了,并且说如果天命真在孤,孤愿做周文王。这话的意思再明显也不过了,是让自己的儿子曹丕上位。

曹操死后,他的儿子曹丕继承了曹操的一切,同时也紧锣密鼓的开始了篡位大业。汉献帝此时虽然是一个真真正正的傀儡,但他毕竟还是名义上的皇帝,并且作为汉朝最后一个皇帝,他实在是不愿意让出皇位,毕竟没有脸去面对九泉之下的列祖列宗。

但是不让位也是不可能的,因为汉献帝现在手中基本上没有任何的权力,并且忠于他的大臣,都基本上被曹操杀光了。他周围也没有可以动用的军队,一切都在曹丕的控制之下。所以让皇位并不是他肯不肯的问题,还是操逼愿不愿意的问题。

所以最后在事情没有转机的情况下,汉献帝就和曹丕之间演了一出大戏。就是汉献帝认为曹丕功德盖世,应当即位当皇帝,自己无德无能,情愿让出皇位,而曹丕三次推辞,汉献帝三次坚决要求曹丕上位。最终曹丕在情不得已的情况下,不得不登上皇帝位,并且封汉献帝为山阳公。事实上是历代权臣篡位都会演的一出戏,一直到满清末年民国时期。

至于汉献帝让出皇位之后,并没有遭遇意外被杀,还是过着比较不错的生活,在自己的封地还可以动用皇帝的仪仗,这也算是汉献帝同意配合曹丕出演大戏所得的回报吧。

曹丕没有篡位!人家可是名正言顺的“禅让”!

自古以来,臣夺君权即为“篡权”,如赵高、董卓甚至于曹操,司马懿,他们以臣子身份代行天子权力。

臣夺君位即为“篡位”,即臣子是在皇帝不同意的情况下,非法的夺取了其地位,取而代之,也就是造反了。

而曹丕这个算不算呢?

我认为是不算的!

因为曹丕是受禅登基,也就是汉献帝主动将这个皇位让给他,在法理上,他是汉献帝的合法继承人,而曹魏则是汉朝的合法继承者!

冬,十月,乙卯,汉帝告祠高庙,使行御史大夫张音持节奉玺绶诏册,禅位于魏。

这也是为什么孙权会向其称臣,接受其封号,虽然更多的是因为政治考量,想结好曹魏。但这个名义上是得要过得去的。

如果曹丕在当时天下人看来是被认为篡位,那么孙权是不会给自己找麻烦。比较如果曹丕不合法,自己称臣以后,那不也跟着不合法了吗?

其实这一点从刘备蜀汉的表现也看得出来,当时曹丕称帝后,刘备也跟着称帝,而其国号还是“汉”,也就表示自己是汉朝正统。

但是汉献帝怎么办呢?毕竟如果曹丕是篡位,汉献帝还在啊!

于是呢,刘备他们就称汉献帝死了,是曹丕杀的。这样一来,刘备就可以名正言顺的登上帝位了。

但事实上,汉献帝没死,被封了山阳公,得天子礼遇,活得好好的!

黄初元年十一月癸酉,以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公,行汉正朔,以天子之礼郊祭,上书不称臣,京都有事于太庙,致胙;封公之四子为列侯。

如此说来,刘备那才叫篡呢!

说完法理上得问题,再说说这禅让的主动性!

相比于曹家禅司马、李唐禅朱温这些强迫性的禅让,汉献帝禅曹丕,更多的是一种解脱,更具有主动性。

历史记载,汉献帝禅位曹丕,曹丕推脱了数次才得以接受。

王三上书辞让,乃为坛于繁阳。

当然了,这里面曹丕作秀的成分居多。但对于汉献帝刘协来说,他估计也是真心想让了,因为这个皇帝对于他来说,简直就是一场噩梦。

咱不妨看看其一生经历!

刘协岁年少聪慧,但命运坎坷,母亲早亡不说,还受到何太后的妒忌,被封陈留王,远离朝堂。原本当个王爷也不错,好歹衣食无忧,可以悠哉一生。

可谁知道董卓来了,废了少帝,立刘协为帝,是为汉献帝。当年他才9岁。

此后的刘协就一直生活在董卓的阴影之下,这段经历就不说了。

董卓死后,王允主政,本以为能过几天安生日子。可谁知道,李傕、郭汜又来了。刘协像一个货物一样被抢来抢去,毫无尊严可言。

在后来,不堪受辱的刘协带着大臣趁着李、郭内斗之机,逃出了长安城,,像极了一条丧家之犬,一路奔波,提心吊胆,那些地主豪强们没有一个站出来帮忙。等到了洛阳,连一口热汤都喝不上。

这时候是曹操,以天子礼仪接待,给他吃,给他穿,给他住,给他安稳!

当然,这些都不是白给,他刘协只是换了个地方做傀儡!

公元200年,在曹操底下做了四五年傀儡的刘协已经快20岁了,他开始不满足于这样的生活。毕竟他才是皇帝,他才是天下之主,于是他开始和曹操闹别扭。从董承到伏皇后,刘协不止一次密谋诛杀曹操。

可他哪是曹操的对手,最终亲信董承被诛、伏皇后和二位皇子被杀,刘协成为了一个彻彻底底的孤家寡人!

这时候的刘协已经认命了,他知道自己只是一个傀儡,自己命是掌握在曹家人手中。

禅位对于他而言,未尝不是一种解脱!

一、汉朝气数已尽,汉献帝诚意禅让

曹丕从其父曹操手中继承其父魏王之职,汉献帝并未因为曹操的死而改变多少,还是名义上的皇帝,忠于汉朝的官员曹操在世时就已经屠杀殆尽,军政大权全归于魏王,汉献帝很明白这一点,大汉王朝能够延续到现在也要感激曹操携天子以令诸侯,当时十八路诸侯为了争夺地盘完全没有把天子当回事,只有曹操迎回天子,定都许昌,东汉王朝才得以延续,忠于汉室的文臣武将才齐聚一堂,为曹操统一北方奠定了基础!因此汉献帝是明白这一点的,并且他知道如果主动禅让还可以活命,如果逼着曹丕主动造反,不仅自己不能够保全,而且汉室的宗庙都不能够延续。

二、以曹丕为首的政党也会把曹丕推上帝位

曹操死后曹操阵营中以华歆、王朗为首的文官集团以及以曹氏家族和夏候家族等集团都会为谋求更大的政治地位和爵位都会把曹丕推上帝位的,曹操生前以匡扶汉室为口号名为汉相,实为汉賊!因此不管怎么样曹丕都会登上帝位的,曹丕也是有帝王之心之人,因此汉献帝是非常清楚的!以其坐以待毙,不如主动禅让!从后来汉献帝被封为山阳公!得以善终!

曹丕是篡位无疑,汉献帝也不是打心底里想要禅位的。

曹操的父亲,一代枭雄曹操本可以代汉,但是不能。古人讲究个忠义,曹操乃是汉朝臣子,如果革了汉献帝,自己称帝,便留下个不忠之名。好在大权在手,意思里也是打算让曹丕接手的。

而且曹丕曾暗示手下上书。于是便有了华歆带领文武百官一齐入宫进谏,劝导曹丕登基称帝。如果没有曹丕的应允,华歆敢这么做吗?当时还是汉朝天下,此举就相当于谋反,如果没有曹丕暗中授意,就算有一百个胆子他们也不可能上奏的。

且看曹丕面对百官的上书是怎么表现的呢?“一让、再让、勉为受命”。故作姿态罢了。

汉献帝又是真的想禅位吗?也不是。

如果不是自己手无寸铁,曹丕带着部下随从跨战马而来,谁会将皇帝的宝座拱手相让。所以汉献帝禅位只不过是自保罢了,而且曹丕接手禅让也只不过走一个形式,好名正言顺一些。就算献帝不肯让位,也是挡不住曹丕称帝的。最后的结局就是献帝人死位失。

远古社会的举贤任能制,选拨有才能又贤德的人来接替官位。多多少少还有点”让”的影子。

异姓之间权利变化交接得存点脸面,骨子里彼此彼此心照不宣就行了。

禅让。注意这个”禅”,是”封禅”里的一个,意思是代表大地,把”禪”都让了。那就是把土地,自己财产,身家性命交给下一任。在这期间,得给下任留点颜面,满足接盘者的”不好意思”,并且一个劲地推让给他。这叫”不得已″。——这些接盘者骨子里的掠夺,与还要点仁义礼仪的嘴脸,均是受禅者的虛伪和做作。

每临践行皇帝位,想当皇帝的,都是”不得已”,一而再再而三地推辞,实在推辞不过,才让群臣拥挤着当上的。

汉朝刘邦当皇帝,本该欣然地坐上去。临到即位,也是推辞几次,不得已而当皇帝。以后的王莽,简直就是欺瞒打压使尽手段,临位时,还是名其曰禅让(史书上是篡),让汉哀帝举行这仪式,说明不是他王莽要当皇帝的,——虛伪到石油变成水。刘备听说曹丕篡汉,哭了闹了,最后还是不得已奔向皇帝位,当了蜀汉大老板。

如今且说曹丕倒底是篡汉,还是受汉禅让。曹操是在汉朝廷这大旗下当官的。大汉再弱再无能,只要大旗不倒,曹操就是汉臣,身为丞相,总理朝政,平定内乱,是丞相本分,职责所在。曹操在做这些工作时,借天子之威,朝廷之名,济公济私,扶植自己势力,铲除异已,镇压同僚,排挤政敌。凌驾于皇帝之上,擅权于朝堂之中。挟持天子,发号施令,这不是权臣逞强,心怀异志,企图不轨,冒天下之大不韪又是什么?好在他还有点为臣之心,不赶皇帝下台,自己上去。但身为魏王,己是谮越初露,不是篡汉也跟篡汉差不多。他没篡,但他为儿子之篡掏空了汉朝的所有,几乎一切。

曹丕倒底还是读了些书,也怪不得会有用武之地的排场。他手下有个叫华歆的,这人跟司马炎手下的贾充一样能干,专门干逼迫君王的勾当。有了这样的人,还怕干不成事?于是,曹丕也把”禅让”这做秀的把戏演一遍,继而”不得已”接过传国玉玺,揣在自已包里。事已至此,沒有实力的汉朝,说啥都晚了。若干年后,匈奴人刘渊又插了一杆汉旗,他儿子刘聪又放倒下来,换成赵国的旗。以后的东晋南北朝,那个”禅让”,比小孩过家家还勤,禅让这块遮羞布,遮也遮不住巧取豪夺的羞耻和卑鄙。

打住,天又冷,肚又饿,明天再吹。

谢邀!

曹丕没有篡位,汉献帝也不是真心禅让皇位。

曹丕之所以会坐上皇位其实是顺其自然,例如当时魏国的百官,例如曹丕的老爹曹操,都是能预见曹丕会坐上皇帝的,而且,曹丕还不得不做,你不坐,文武百官如何加官进爵,我们这些拼死拼活的父辈,如何封荫子弟。所以曹丕坐上皇位是大势所趋,必然的。

至于汉献帝,自然也不是真心禅让的,比较哪个做皇帝的会希望把皇位拱手让人,当然,万不得已的时候,必须那样做的时候,做个演员也是可以的。

汉献帝也是命苦,小孩的时候,活在何皇后的阴影下,好不容易做上皇帝了,又活在董卓的阴影下,董卓好不容易死了,又出来个李傕郭汜。好不容易盼来了救星曹操,结果被人家杀了两任老婆,两任岳丈,还要娶人家的女儿做皇后。

总的来说,尽管这些事是顺其自然,不过曹丕称帝后,没有杀了刘协,也算是他自己争取到的一个美名了。

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