“勒石三戒”是什么?宋朝为什么能创造文化高峰时期?希望能对大家有所帮助。

历朝历代,都会有一些明文规定或约定俗成的老规矩,史书上称之为旧制、故事或典故等。有些老规矩,在一定范围和程度上规范了官员的行为,约束了权力的泛滥,有的甚至管住了贵族的嘴、皇帝的手,宋朝就有这样的老规矩。
老规矩之一:官员不入酒肆
在宋朝,尽管京城开封的餐饮业很发达,大酒店遍布大街小巷,官员却不敢进酒店吃喝,因为宋朝有一个老规矩:“官员不入酒肆。”官员一旦在酒店里杯觥交错,不管公款私款,马上就会遭到御史的弹劾,不是罢官免职,就是纪律处分。
据《归田录》记载,宋真宗时代的太子谕德鲁宗道,有一次老家来了客人,因为家里酒具不齐备,只好换了便装,领着客人到仁和楼酒店招待,混迹于士绅豪客之间,躲躲闪闪。恰好这天宋真宗有急事召见他,当他迟迟赶到宫里时,宋真宗劈头就责问:“何故私入酒家?”还说:“卿为宫臣,恐为御史所弹。”倘不是鲁宗道实话实说,请罪态度又好,差点儿丢官。
老规矩之二:不得取食味于四方
宋朝还有一条老规矩,就是王公贵族“不得取食味于四方”,意思是当权者不得向各地索要地方特产和美味佳肴,旨在防止横征暴敛。
《邵氏闻见录》记载,宋仁宗有一次病了,皇后想找江淮一带的特产糟白鱼给皇帝补身子,但寻遍京城一无所获。愁眉不展之际,恰巧宰相吕夷简的夫人到宫中给皇后请安,皇后想起吕夷简是寿州人,家里也许有,便对吕夫人说:“上好食糟淮白鱼,祖宗旧制,不得取食味于四方,无从可致。相公家寿州,当有之。”吕夷简家果真有,吕夫人回去后,赶紧把糟白鱼送至宫中,了却了皇后的这桩心愿。可见,一个不显眼的老规矩,只要执行得好,就能管住哪怕是至高无上如皇帝的嘴。
金沙澳门手机版网址,老规矩之三:不得杀士大夫及上书言事人
宋朝执行时间最长、执行效果最好的老规矩,便是那个人人熟知的宋太祖的誓词:“不得杀士大夫及上书言事人。”
据陆游《避暑漫抄》说,建隆三年,宋太祖秘密安排人刻了一块碑,立于太庙寝殿的夹室里,用销金黄幔遮盖,取名“誓碑”。凡有新皇登基,均得去太庙,焚香跪拜,默读誓词。誓碑上刻字三行:“柴氏子孙,有罪不得加刑,纵犯谋逆,止于狱内赐尽,不得市曹刑戮,亦不得连坐支属;不得杀士大夫及上书言事人;子孙有渝此誓者,天必殛之。”誓碑的核心内容是“不得杀士大夫及上书言事人”,尽管这条誓词不过是制度与法律之外的一则祖宗家规而已,但它却比任何政策法律都执行得好,宋王朝前后三百余年,的确鲜见对文人士大夫和批评朝政的人开刀,甚至多次因为这条老规矩而朝令夕改,刀下留人。
宋神宗是个励精图治的皇帝,希望通过改革实现宋王朝的崛起和振兴。但当他的“熙宁变法”措施在全国铺开之后,却遭到了一些士大夫的反对,特别是苏东坡这种“意见领袖”的反对。当时,苏东坡在基层工作,耳闻目睹新法的执行情况,特别是“青苗法”在执行中严重走样,损害了百姓利益,导致民怨沸腾,因此,他多次上书提意见。然而,宋神宗求胜心切,听不得半点不利于新法推行的指责,苏东坡的意见让宋神宗内心非常不快。于是,嗅觉灵敏的御史李定、舒亶纷纷弹劾苏东坡,说他的诗文中有讥谤皇帝、攻击新法之语,苏东坡被捕入狱,史称“乌台诗案”。在被捕入狱的百天时间里,李定、舒亶们还不断向宋神宗提交苏东坡诗文中的“罪证”,最后几乎按罪当诛。就在屠刀即将举起之际,宋神宗猛然想到“不得杀士大夫及上书言事人”的祖训,最后只好强压内心的怒火,主动说服御史,把苏东坡贬官降级了事。苏东坡也因这条老规矩,从黄泉路上捡回了一条性命。
孔子说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”说明人要有敬畏之心。宋朝这些老规矩之所以一以贯之,倒也不是这些祖宗的规矩就果真比政策法律还威严,宋朝皇帝在自己需要时,改变祖宗规矩常常是毫不犹豫的,像宋仁宗的“庆历新政”和宋神宗的“熙宁变法”,都是对老规矩的改弦更张。之所以不杀士,不过是这些锦衣玉食的皇帝还心存一丝敬畏罢了。而一个手操生杀大权又没有人监督的皇帝,一旦缺乏敬畏,私欲就容易战胜公德,邪恶就容易战胜正义,冲动就容易战胜理智,头脑发热之际,势必人头滚滚、血流成河。

在宋朝,尽管京城开封餐饮业很发达,大酒店遍布大街小巷,官员却不敢进酒店吃喝,因为宋朝有一个老规矩,“官员不入酒肆”,官员一旦在酒店杯觥交错,不管公款私款,马上就会遭到御史的弹劾,不是罢官免职,就是纪律处分。

宋朝之所以能创造中华文明的高峰,和宋朝当时实行了全世界最为开明的大宪章有关。宋朝官员需要遵守严格的规章制度,其中有一条很出名就是不能杀士大夫,这个规定就是出自勒石三戒。只能说多亏宋朝每一任皇帝都能将太祖制定的开明政策给延续下去,使得宋朝虽然是独裁,但各方面的环境和之前相比已经好了太多。下面就为大家简单讲讲需要宋朝官员遵守的特殊要求,以及勒石三戒的内容。

文章摘自:《北京青年报》2013年5月14日第C2版,作者:晏建怀,原标题:宋朝那些老规矩

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读史笔记

宋朝是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代,分北宋和南宋两个阶段,共历十八帝,享国三百一十九年。可以说,宋朝也是中国官吏制度逐渐完善的一个封建王朝,这不但对当时的宋朝官员形成了一定的约束力,也很好的限制住了宋朝皇帝皇权的泛滥。

历朝历代,都会有一些明文规定或约定俗成的老规矩,史书上称之为旧制、故事或典故等。有些老规矩,在一定范围和程度上规范了官员的行为,约束了权力的泛滥,有的甚至管住了贵族的嘴、皇帝的手,宋朝就有这样的老规矩。

这里,我们就来说一些宋朝制定出的特殊规章制度。

老规矩之一

先说第一条:当时的官员们是不能够去民间的酒家喝酒、吃饭的。这里,有一本反应当时宋朝生活趣事的笔记小说——《归田录》,记载了这么一件有趣的事情:宋真宗一朝的太子老师鲁宗道,因为为官清廉,家里比较贫穷,使得他,连喝酒用的器具都备不齐。

“官员不入酒肆”

但是,恰好他家附近就有一家全京城有名的酒家,所以,他家但凡了来了客人,他都会亲自带着客人去这家酒家里喝酒、吃饭。可是,当时的官员是不允许去大街上喝酒的,而身为太子的老师,他也是知道此项规定的,所以,他就换上一套便装去。

在宋朝,尽管京城开封餐饮业很发达,大酒店遍布大街小巷,官员却不敢进酒店吃喝,因为宋朝有一个老规矩,“官员不入酒肆”,官员一旦在酒店杯觥交错,不管公款私款,马上就会遭到御史的弹劾,不是罢官免职,就是纪律处分。

闲话宋朝那些老规矩 。某一天,皇上要召见他,派去找他的人,就在那家酒家里找到了他。他却对来人说:“我虽然违反了规定,也请不要瞒着皇上,如实相告我在民间酒家喝酒的事。”宋真宗知道这件事以后,便责问:“你为什么知法犯法?”

据《归田录》记载,宋真宗时代的太子谕德鲁宗道,有一次老家来了客人,因为家里酒具不齐备,只好换了便装,领着客人到仁和楼酒店招待,混迹于士绅豪客之间,躲躲闪闪。恰好这天宋真宗有急事召见他,当他迟迟赶到宫里时,宋真宗劈头就责问:“何故私入酒家?”还说:“卿为宫臣,恐为御史所弹。”倘不是鲁宗道实话实说,请罪态度又好,差点儿丢官。

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闲话宋朝那些老规矩 。老规矩之二

鲁宗道解释道:“因为自己家中没钱,家里连招待客人喝酒、吃饭的器具都没有,所以,才去的。”宋真宗见他言行如此的诚实、磊落,虽心里已原谅了他,但是,还是无奈的说道:“唉,因为你已违规了,你很快会遭到御史们的弹劾的。”

“不得取食味于四方”

再说第二条:皇室成员,无论是谁都不能去民间索取好吃的东西或土特产。这是当时宋朝的皇家内最严格的规矩。那么,严格到什么程度呢?据当时的笔记《邵氏闻见录》中的记载:宋仁宗得了一场病,皇后就想到一种产自于江淮地区的鱼很补身体,皇帝吃了这种鱼有望病愈。

宋朝还有一条老规矩,就是王公贵族“不得取食味于四方”,意思是当权者不得向各地索要地方特产和美味佳肴,旨在防止横征暴敛。

而当时,这种鱼在京城的市面上却没有卖的。正巧此时,大臣吕夷简的夫人上门拜访,因吕夷简老家就是江淮地区的,所以,皇后对吕夫人说:“有一种很有营养的鱼产自于江淮地区,京城没有卖的,如果我想办法去江淮地区弄来,若被人知道了,就会被人说我去民间索取吃的,从而,就有犯皇家规矩的嫌疑了,吕大人老家就是那一片的,所以,还请你想想办法。”

《邵氏闻见录》记载,宋仁宗有一次病了,皇后想找江淮一带的特产糟白鱼给皇帝补身子,但寻遍京城,一无所获。愁眉不展之际,恰巧宰相吕夷简的夫人到宫中给皇后请安,皇后想起吕夷简是寿州人,家里也许有,便对吕夫人说:“上好食糟淮白鱼,祖宗旧制,不得取食味于四方,无从可致。相公家寿州,当有之。”吕夷简家果真有,吕夫人回去后,赶紧把糟白鱼送至宫中,了却了皇后的这桩心愿。可见,一个不显眼的老规矩,只要执行得好,就能管住哪怕是至高无上如皇帝的嘴。

吕家正好就有这种鱼,便立即送入宫内给了皇后。可见,当时堂堂的一国之母,对于此项规矩都得避嫌。

老规矩之三

闲话宋朝那些老规矩 。最后一条,就是历史有名的:不能够杀士大夫。关于太祖誓碑的记载有两条不同信息来源的史料:“勒石三戒”。王夫之说:太祖勒石,锁置殿中,使嗣君即位,入而跪读。其戒有三:一、保全柴氏子孙;二、不杀士大夫;三、不加农田之赋。呜呼!若此三者,不谓之盛德也不能。

闲话宋朝那些老规矩 。闲话宋朝那些老规矩 。闲话宋朝那些老规矩 。“不得杀士大夫及上书言事人”

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宋朝执行时间最长、执行效果最好的老规矩,便是那个人人熟知的宋太祖的誓词:“不得杀士大夫及上书言事人。”

宋陆游《避暑漫抄》也曾记载道:宋太祖于建隆三年密镌一碑,立于太庙寝殿之夹室,谓之誓碑。平时用销金黄幔遮蔽,门钥封闭甚严。太祖命令有关部门,唯太庙四季祭祀和新天子即位时方可启封,谒庙礼毕,奏请恭读誓词…

据陆游《避暑漫抄》说,建隆三年,宋太祖秘密安排人刻了一块碑,立于太庙寝殿的夹室里,用销金黄幔遮盖,取名“誓碑”。凡有新皇登基,均得去太庙,焚香跪拜,默读誓词。誓碑上刻字三行:“柴氏子孙,有罪不得加刑,纵犯谋逆,止于狱内赐尽,不得市曹刑戮,亦不得连坐支属;不得杀士大夫及上书言事人;子孙有渝此誓者,天必殛之。”誓碑的核心内容是“不得杀士大夫及上书言事人”,尽管这条誓词不过是制度与法律之外的一则祖宗家规而已,但他却比任何政策法律都执行得好,宋王朝前后三百余年,的确鲜见对文人士大夫和批评朝政的人开刀,甚至多次因为这条老规矩而朝令夕改,刀下留人。

可以说,在两宋时期,中国的科举制度较以往朝代得到了极大的完善,这也使得更多的读书人进入到了官僚阶层。自北宋宋太宗以后,国家奉行的就是重文轻武的思想,也使得朝廷上下的主政官员,基本上都是文人出任,这些就造成宋朝文官集团的势力空前强大。

宋神宗是个励精图治的皇帝,希望通过改革,来实现宋王朝的崛起和振兴。但当他的“熙宁变法”措施在全国铺开之后,却遭到了一些士大夫的反对,特别是苏东坡这种“意见领袖”的反对。当时,苏东坡在基层工作,耳闻目睹新法的执行情况。特别是“青苗法”在执行中严重走样,损害了百姓利益,导致民怨沸腾,因此,他多次上书提意见。然而,宋神宗求胜心切,听不得半点不利于新法推行的指责,苏东坡的意见,让宋神宗内心非常不快。于是,嗅觉灵敏的御史李定、舒亶纷纷弹劾苏东坡,说他的诗文中有讥谤皇帝、攻击新法之语,苏东坡被捕入狱,史称“乌台诗案”。在被捕入狱的百天时间里,李定、舒亶们还不断向宋神宗提交苏东坡诗文中的“罪证”,最后几乎按罪当诛。就在屠刀即将举起之际,宋神宗猛然想到“不得杀士大夫及上书言事人”的祖训,最后只好强压内心的怒火,主动说服御史,把苏东坡贬官降级了事。苏东坡也因这条老规矩,从黄泉路上捡回了一条性命。

这种势力强大到什么状态呢?在宋朝,它能够很好的制约皇权。

孔子说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”说明人要有敬畏之心。宋朝这些老规矩之所以一以贯之,倒也不是这些祖宗的规矩就果真比政策法律还威严,宋朝皇帝在自己需要时,改变祖宗规矩常常是毫不犹豫的,像宋仁宗的“庆历新政”和宋神祖的“熙宁变法”,都是对老规矩的改弦更张。之所以不杀士,不过是这些锦衣玉食的皇帝,还心存一丝敬畏罢了。而一个手操生杀大权而又没有监督的皇帝,一旦缺乏敬畏,私欲就容易战胜公德,邪恶就容易战胜正义,冲动就容易战胜理智,头脑发热之际,势必人头滚滚,血流成河,历代暴君如夏桀、商纣、秦始皇、朱元璋者,莫不如此。

如果,文臣获罪,皇帝可以贬他、罚他、抓他,但是,就是不能够直接判其死刑。因此,这条规矩能够保住文人的生命,也就使得宋代的读书人充满了节气。文臣敢于和国家的最高统治者据理力争,也让两宋的文官集团始终充满着生命力。

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据传,此条规矩是宋太祖时期就立下的,对于此事,还有着很大的历史争议,但是,后来的不少史料都很好的体现了这一规矩的厉害。据《宋人轶事汇编》记载:宋神宗时期的一场战事失败,其实,一位负责漕运的官员负有主要责任,宋神宗愤怒之下要斩杀了他。

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可是,身为宰相的蔡确却说不行,他说道:“咱们大宋自祖宗以来,就没有过皇帝杀士大夫的先例,我可不想让皇上您成为第一人。”宋神宗听他这么一说,只好将此官员收监,发配边疆。可以说,这个规矩使得当时的皇帝和主政官之间,达到了一种很好的政治生态平衡。

宋朝的这些独有的规矩,对于当时的官员们在廉洁奉公、敢于纳谏、加强自身修养等方面,起到了积极的作用。对于皇帝,不仅能够有效的约束他手中的权力,也为宋朝的思想文化增加了活力,使国家形成了一股开明的风气。

但是,也有些不好的影响:

首先,因为皇权的缩小,文官集团内部往往意见不统一,从而,两宋期间党争现象频繁出现,让两宋内耗严重。

其次,过于重视文人,武将受到打压,使得与外敌的战争中,国家始终处于不利局面。

最后,这些规定,虽然能为国家吸纳大量的人才,但是,国家在去除庸官懒政上做的还是不够,最终,导致两宋的后期的官僚机构臃肿不堪。

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