古人是如何称呼老师的?老师的“称谓”有哪些?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

“老师”一词是对在学校中从教者的称谓,“传道、授业、解惑”是其基本职责。“老师”最初指年老资深的学者或传授学术的人,如《史记·孟子荀卿列传》:“齐襄王时,而荀卿最为老师。”后来,人们把教学生的人也称为“老师”,如金代元好问《示侄孙伯安》:“伯安入小学,颖悟非凡儿,属句有夙性,说字惊老师。”明清以来,一般称教师为“先生”。19世纪末,中国现代教育奠基人何子渊先生等辛亥革命元老将“西学”引入中国,创办新式学校后,遂开始在《学生操行规范》里明确将教师称谓定义为“老师”,但绝大部分学生约定俗成将“先生”改称为“老师”,则是从民国时期开始的,并一直沿用至今。

今天是教师节,相信大家都为自己的老师送上了最真切的祝福。其实教师这个职业从古至今已经存在了上千年,作为一个国家最重要的职业之一,老师对下一代的教育很可能就决定一个国家未来的走向。古人是非常看重老师的,在古代对于老师的称呼也多达十几种,可能多数称谓大部分的朋友听都没听说过,所以这次就借这样一个机会为大家讲讲古人是如何称呼老师的,一起来了解下吧。

其实,在“老师”之外,古代对教师的称呼还有很多,而且有些已经相当陌生——

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1、师长:含有视老师为尊长之义,是古时候对教师的尊称之一。《韩非子·五蠹》:“今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯之弗为动,师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉,而终不动,其胫毛不改。”

含有视老师为尊长之义,是古时候对教师的尊称之一。

2、夫子:原为孔子门徒对孔子的尊称,后来夫子成为人们对教师的尊称。《论语·子张》:“夫子焉不学,而亦何常师之有!”

“今有不才之子,父母怒之弗为改,

3、山长:是历代对山中书院的主讲教师的称谓,其出处源于《荆相近事》。五代十国时期,蒋维东隐居衡山讲学,受业者众多,蒋维东被尊称为“山长”。此后,“山长”成为对教师的一种尊称。元代时,各路、州、府都曾建有书院,设山长。明清沿袭元制,乾隆时期曾一度改称院长,清末仍叫山长。废除科举之后,书院改称学校,山长的称呼废止。

乡人谯之弗为动,师长教之弗为变。

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金沙澳门手机版网址 ,夫以父母之爱、乡人之行、师长之智,

4、师傅:古时老师的通称。“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称,因为这些职位负责教习太子,所以师傅也成为老师的代称。《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”师傅这一称谓迄今仍在使用,但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。

三美加焉,而终不动,其胫毛不改。”

5、师父:古代有“一日为师终身为父”的说法,所以也将老师尊称为师父。《吕氏春秋·劝学》:“事师之犹事父也。”

原为孔子门徒对孔子的尊称,

6、西席:也称西宾,是对教师的一种尊称。其来源为这样一个典故:汉明帝刘庄当太子时,曾拜桓荣为师,登皇位后,他对桓荣仍十分尊敬,常到桓荣住的太常府内,听桓荣讲经。汉代席地而坐,室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝,仍然给桓荣安排坐西面东的座席,表示对启蒙老师的尊敬,此后,“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。

后来夫子成为人们对教师的尊称。

7、师保:原为古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员,亦师亦保,统称“师保”。《易·系辞下》:“无有师保,如临父母。”后来泛指老师。如清代龚自珍《抱小》:“小学者,子弟之学。学之以侍父兄师保之侧,以待父兄师保之顾问者也。”

“夫子焉不学,而亦何常师之有!”

8、宗师:原为掌管宗室子弟训导的官员。《汉书·平帝记》:“其为宗室自太上皇以来族亲,各以世氏、郡国置宗师以纠之,致教训焉。”后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。北宋孔平仲《谈苑》卷三:“石介,字守道,徂徕山人也。文章学术,天下宗师,皆呼为徂徕先生。”

是历代对山中书院的主讲教师的称谓,

9、教授:如今的教授一词是高等教育体系中的一种职称,但在古代太学中则是讲学的博士。中国汉、唐两代太学都设有博士,宋代中央和地方的学校始设教授,元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有教授。

其出处源于《荆相近事》。

10、助教:在国子监任教的教师。西晋咸宁二年立国子学,始设助教,协调国子祭酒、博士传授儒家经学。此后除个别朝代外,国子监中都设经学助教,称国子助教、太学助教、四门助教、广文助教等。

五代十国时期,蒋维东隐居衡山讲学,

11、学博:原为唐代府郡的学官。唐代府郡置经学博士各一人,掌以五经教授学生,后泛称学官为学博。清代小说家吴敬梓的《儒林外史》第三十六回:“这人大是不同。不但无学博气,尤其无进士气。”

受业者众多,蒋维东被尊称为“山长”。

12、讲郎:原为讲授经书的官员。《后汉书·儒林传》:“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》,虽不立学官,然皆擢高第为讲郎。”

此后,“山长”成为对教师的一种尊称。

13、教谕:原为宋代京师小学和武学中的学官名。明清时期,县设“县儒学”作为一县之最高教育机构,内设教谕一人,另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。府学教谕多为进士出身,由朝廷直接任命。《明史·职官志四》:“儒学:府,教授一人,训导四人。州,学正一人,训导三人。县,教谕一人,训导二人,教授、学正、教谕,掌教诲所属生员,训导佐之。”

元代时,各路、州、府都曾建有书院,设山长。

14、先生:“先生”一词的最初含义是先出生的人,引申指长辈、知识丰富的人。《孟子》中的“先生何为出此言也”以及《国策》中的“先生坐,何至于此”,其中的“先生”均是称呼有学问、有德行的长辈。后来,“先生”一词被引申为从事教育工作的人。《礼记·曲礼上》:“从于先生,不越路而与人言。”郑玄注:“先生,老人教学者。”

明清沿袭元制,乾隆时期曾一度改称院长,清末仍叫山长。

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废除科举之后,书院改称学校,山长的称呼废止。

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“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称,

因为这些职位负责教习太子,所以师傅也成为老师的代称。

《谷梁传·昭公十九年》:

“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”

师傅这一称谓迄今仍在使用,

但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。

古代有“一日为师终身为父”的说法,

所以也将老师尊称为师父。

《吕氏春秋·劝学》:“事师之犹事父也。”

也称西宾,是对教师的一种尊称。

其来源为这样一个典故:

汉明帝刘庄当太子时,曾拜桓荣为师,

登皇位后,他对桓荣仍十分尊敬,常到桓荣住的太常府内,

听桓荣讲经。汉代席地而坐,室内座次以靠西向东为尊。

汉明帝虽贵为皇帝,仍然给桓荣安排坐西面东的座席,

表示对启蒙老师的尊敬,

此后,“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。

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原为古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员,

亦师亦保,统称“师保”。《易·系辞下》:

“无有师保,如临父母。”后来泛指老师。

如清代龚自珍《抱小》:“小学者,子弟之学。

学之以侍父兄师保之侧,

以待父兄师保之顾问者也。”

原为掌管宗室子弟训导的官员。

《汉书·平帝记》:“其为宗室自太上皇以来族亲,

各以世氏、郡国置宗师以纠之,致教训焉。”

后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。

北宋孔平仲《谈苑》卷三:

“石介,字守道,徂徕山人也。文章学术,

天下宗师,皆呼为徂徕先生。”

如今的教授一词是高等教育体系中的一种职称,

但在古代太学中则是讲学的博士。

中国汉、唐两代太学都设有博士,

宋代中央和地方的学校始设教授,

元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有教授。

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在国子监任教的教师。

西晋咸宁二年立国子学,始设助教,

协调国子祭酒、博士传授儒家经学。

此后除个别朝代外,国子监中都设经学助教,

称国子助教、太学助教、四门助教、广文助教等。

原为唐代府郡的学官。

唐代府郡置经学博士各一人,掌以五经教授学生,

清代小说家吴敬梓的《儒林外史》第三十六回:

“这人大是不同。不但无学博气,尤其无进士气。”

原为讲授经书的官员。

《后汉书·儒林传》:

“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、

《左氏春秋》,虽不立学官,然皆擢高第为讲郎。”

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原为宋代京师小学和武学中的学官名。

明清时期,县设“县儒学”作为一县之最高教育机构,

内设教谕一人,另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。

府学教谕多为进士出身,由朝廷直接任命。

《明史·职官志四》:“儒学:府,教授一人,训导四人。

州,学正一人,训导三人。

县,教谕一人,训导二人,教授、学正、教谕,

掌教诲所属生员,训导佐之。”

“先生”一词的最初含义是先出生的人,

引申指长辈、知识丰富的人。

《孟子》中的“先生何为出此言也”以及《国策》中的“先生坐,何至于此”,

其中的“先生”均是称呼有学问、有德行的长辈。

后来,“先生”一词被引申为从事教育工作的人。

《礼记·曲礼上》:“从于先生,不越路而与人言。”

郑玄注:“先生,老人教学者。”

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