“崖山之后无中华,明亡之后无华夏”什么意思你知道吗?不知道没关系,趣历史小编告诉你。

问:“崖山之后无中华”,这说的有道理吗? 越想越有道理。大家分析下?

问:为什么说“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”?

绵延五千年的中国历史上,出现过两次少数民族完全统治中国的朝代,一个是元朝一个是清朝。而在元朝以前华夏文明虽然也曾有过多次衰落的时期,但是汉人的政权一直延续着。但是到了公元1279年3月19日,情况不一样了,这一年南宋军队与蒙古军队在崖山进行了最后的决战,并且最终蒙古军队胜利,南宋军队全军覆没。战败后南宋丞相陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽,十万汉家军民跳海殉国,元朝确立了对中国全国的统治,这也宣告了汉人政权第一次在被完全打断。

崖山之后无中华,明亡之后无华夏,这两句话在近些年风靡网络,此论断,无不透露着对中华必然走向衰败的悲观态度,让人产生对是对,错也不知哪里错误的幻觉,一度引起过不小的争辩。

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“崖山之后无中国,明亡之后无华夏,满清之后无汉族”全句是“崖山之后无中国,明亡之后无华夏,满清之后无汉族,文革之后无信仰,改革之后无道德”。

日本人有这么个歪理:崖山之后无中国,明亡之后无华夏。

陆秀夫携少帝跳海殉国雕像

至今仍有一部分人深受蛊惑。当然,作为中国人,绝大部分肯定是无条件否定的。可是否定的同时,关于它的真正错误,又有人知道在哪吗?不用急着思考了,这个答案我来揭开。

“崖山之后无中国”,这就是日本所说的。现在是时候说这正是日本开始努力奋斗的时候。当然,日本人不承认中原地区由蒙古人、满人主导的。因此,拒绝承认他们是中原的正统派。满族不是正统的,谁是正统的?这就是日本人所说的再无中国,日本人才是正统的。
“明亡之后无华夏”也是这样的情况,日本人对自我正统地位的呼号。本这也是日本推出大陆战略的理论基础之一。

日本人认为,自从元朝军队在广东崖山消灭最后一支南宋的军事力量,陆秀夫抱着小皇帝跳崖后,中华文明在中国就灭绝了。后来满清入关,更是将华夏文明摧毁殆尽了。在南宋和明朝末年的时候,有不少汉人跑到了日本,带去了先进的文明与文化,加上日本在当时对中华文明和文化崇拜得五体投地,在唐宋的时候向中国派了不少人来中国学习,连大唐的都城长安都被他们“微缩”后搬回日本当时的首都奈良去。所以呢,在满清入关后,日本就认为自己是中华文明和文化的继承者。日本鬼子一心想吞并中国的理由,其中一条就是“既然蛮夷的满清能入主中原当正主,那作为中华文明和文化的继承者,日本更有资格和理由入主中原当正主了。”为了给自己入侵中国找理由,也为了获得中国人的支持,更为了在精神上和文化上彻底摧毁中国人的自信心,让中国人永永远远做日本“大东亚共荣圈”下的顺民,所以日本就处心积虑的编造了崖山之后无中国,明亡之后无华夏的歪理。一方面是为了麻痹中国人,另一方面也是为了自我麻痹,好让自己的侵略战争戴上一顶“尊华攘夷”的光环。

而中国在这个汉人政权完全被瓦解的时代中,游牧文明统治了以农耕文明为主的华夏文明,华夏文化第一次出现了一定程度的断层,因此后来就有了“崖山之后无中华“的说法。南明遗民钱谦益的《后秋兴之十三》中就有:“海角崖山一线斜,从今也不属中华”的诗句。

要想知道它的错,就得先看它的对。

我认为作为一个中国人,不能把这句话当真。事实上,日本人在自己的定位上一直更加功利和现实。例如,在明治维新后的中原地区,日本人意识到欧洲很强大,他们并不在意。日本人转而开始宣扬脱亚入欧。在日本完成大国的转型之后,它又转向了亚洲。

其实日本人的歪理是很扯蛋的。南宋亡于元,明朝亡于清,只不过是朝代更迭。虽然建立元朝和清朝的都是少数民族,但中华民族的文明和文化并没有被改变,而是传承和发展了下来。中国五千年的历史,既是一部文明发展史,也是一部民族融合史。各民族虽然有过战争,但也有交往与融合。正是这种交往与融合,创造出了绚烂的中华文明之花。而日本却认为外来人员和少数民族在中原建立的政权不能代表华夏文明,把朝代更迭硬说成是文明和文化上的灭绝,你说可笑不可笑?假如按照日本人这混账逻辑,那么:

但是这种说法并不是元朝时就有的,它其实到明末清初的时候才开始出现。最早如钱谦益这样的南明遗民在国破家亡的时局中,不免借崖山之战蒙元灭宋来表达满清灭明的亡国之恨。而其兴盛是在近代日本侵略中国前夕,这种论调成了日本侵略中国的一个思想武器。

没错,崖山之后,中国是亡了。大明崇祯皇帝自杀后,中国又亡了。但是,亡的是政权,两千多年来政权更迭不是奇事,我们如今依旧好好的。

中国是中国,因为我们的中华文明。中华文明是中华文明的原因在于其强大的生命力。我们是知道中华文明的根源。我们说满族是野蛮人的入侵,一方面又认同清朝时中华历史。尽管满族人不断地伤害中华文明,但他们也在努力成为中华文明的一部分。

美国前总统奥巴马出生在肯尼亚,少年时期在印尼长大,读高中时才到美国,通过自己的奋斗成为美国公民。2008年接替小布什成为美国总统。如果按照日本人的歪理,岂不是“奥巴马之后无美国”了?

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古典中华结束了。确实结束了。在唐末五代十国时期就结束了。重章重典重师法,在两宋已经吃不开了,融合创新、不拘一格、理性客观日渐普遍。两宋时期,中国人的理性思考非常强,那个时代的科技发展就是一个很好的例证。

现在已知,华夏文化自上古奠基、在先秦定型建构,一脉演化传承至今,其承载族群百川归海日渐壮盛,又反过来影响了文化兼收并蓄枝繁叶茂。诚然,细枝末节上的文化现象已与初始源头不尽相同,但是根脉依然。

法国历史上有名的拿破仑,他也不是正宗的法国人。他是科西嘉人,是个铁杆的“科独”。如今意大利和法国都宣称对科西嘉拥有主权,而科西嘉也有一股势力要求独立。如果按照日本人的歪理,岂不是“拿破仑之后无法国”了?

崖山海战

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当然,有的人目光短浅,只知肤浅现象,不见源流根本,也是平常,教化不及之处,不能高求。只是,就以这鼠目寸光的肤浅之徒所说为真,那么显然有两个必然结论:

俄罗斯历史上著名的叶卡捷琳娜女皇原来是拜占庭的公主,并不是正宗的俄罗斯人。如果照日本人的歪理,岂不是“叶卡捷琳娜之后无俄罗斯”了?

而日本把这种论调发展成侵略理由的逻辑是这样的:日本学者内藤虎次郎发明了一个文明的中毒与解毒说,该观点认为文明与人的一生一样也有盛衰病死的过程。因而当某种文明发展到一定程度时就会积淀相当致命的“毒素”,而“解毒”的方法就是外来文化的冲击。他还拿中国历史中汉朝发展到极致出现五胡乱华,由此催生隋唐文明,同样蒙元对宋,满清对明也是如此的例子来证明了这个观点。于是他得出结论,中华文明长生不灭的原因就在于不断接受了外来文化的冲击。再接着日本鼓吹“崖山之后无中华”的观点,就是说日本侵略中国是来当“解药”的,这成了日本侵略中国的一个看似合理的借口。

华夏衣冠亡了。这个是真的亡了。自满清颁布剃法令和易服令后,汉人二百多年一直是拖着长辫子戴着瓜皮帽,不是马甲坎肩就是马褂长袍。清朝之后,步入现代,中国人也不再延续华夏传统服饰文化。

一、若以华夏苗裔当今所得传承,都不是“华夏”的话,那么结论只能是,华夏已绝,而不是华夏已另寻传承。

苏联的第二个领导人斯大林是格鲁吉亚人,第三个领导人赫鲁晓夫是乌克兰人,如果照日本人的歪理,岂不是“斯大林之后无苏联”了?

但这个论调合理么?我看未必。南宋的灭亡确实标志着中国古典时代的终结,也标志着古典意义华夏文明的衰败陨落。崖山之战,汉族精英几乎陨落殆尽,汉族政权与文明独立发展进程被打断,高度发达的科技经济文化制度也被中断,但说“崖山之后无中华”就太荒谬了!中华是包括中国这片土地上很多民族的,而蒙古族也正是中华民族一员,怎能说“崖山之后无中华”。

另外,有人说,崖山以后中国人的血性和开拓精神也没了,其实这一点下边就要说。

有一点千万搞清楚,那忘恩负义、欺师灭祖、趋炎附势、欺软怕硬、不识恩谊只慑武威、自矜自傲、狂妄自大的混账王八蛋,自以为得一星半点华夏教化,却不自知不伦不类,就敢自居传承?华夏教化之下,你见过欺师灭祖的叛徒有脸自居传承?人无信不立,你既已脱亚入欧,那就千万别回头。

希特勒是奥地利人,但他却当上了德国的元首。如果照日本人的歪理,岂不是“希特勒之后无德国”了?

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汉人的精神上发生了改变,是没错。蒙元征服中国的过程中,屠城非常普遍。再加上崖山海战的失败,中原政权的彻底灭亡,汉人的精神上肯定有所打击和消沉。但是,要说血性没了,这一点我不赞同。

二、显然,意图灭绝华夏文化、劫取窃取华夏传承的混账王八蛋,令当今华夏苗裔不得传承祖先文化的混账王八蛋,比如自居八个强盗之一,有组织、有目的的毁华夏典籍制度、劫掠窃取破坏华夏文物的混账王八蛋,就是当今华夏苗裔的不共戴天之仇!

至于日本本身嘛,据考证,神武天皇就是中国人徐福,就是那个带着三千童男童女下东海帮秦始皇找长生不老药的徐福。照日本人的逻辑,岂不是“徐福之后无日本”了?而到了二战后,日本被美国占领,麦克阿瑟成为日本的太上皇。他彻底的改造了日本,将日本从一个军国主义国家改造成了一个有日本特色的美式民主国家,连宪法都是美国人给起草的。照日本人的逻辑,说“二战之后无日本”不算过份吧?

元朝社会图景

如果真的没了,何来元末红巾军起义,何来朱元璋反元?何来驱除胡虏,恢复中华这种强大誓言?大明为了彻底消灭元廷,派遣大将蓝玉孤军深入大漠,彻底击溃元廷残余势力。点血性没有这一点我非常不信。

华夏教化,君子之仇,虽十世犹可报也!就算其它的文化没有传承,只传这一条也足矣!

相同的例子还有很多,我就不一一列举了。大量的事实证明,日本炮制的所谓“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”是彻头彻尾的歪理邪说。

再者我们要弄清楚“政权”与“文化”的区别,“政权”是一个国家政治的统治体系,是一种社会制度。而“文化”是文明发展的载体和成果,并且“文化”的载体和发展者是“人”,有人的地方就有文化的传承与发展。所以”人“不灭”文化“怎会凭空消失呢?

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——无陈词滥调,无不知所云,无酸腐鸡汤,无缤纷喧嚣,唯有一点赤诚真意,一点犀利深刻;君若有得,乞轻落玉指点赞、贵手转发;若有相左之真知灼见,请评论中不吝赐教。

可这样的歪理邪说居然还有不少中国人深信不疑。如今网上有不少人就宣称,想要了解中国文化就得到日本去,那里的中国文化才正宗。现在国内的中国文化都是泊来品,都是经过统治者阉割改造的。可见日本人炮制的文化炮弹是多么的厉害,多么的“润物细无声”啊!不知不觉就占领了许多中国人的心。

再回到观点,南宋灭亡后以汉族赵宋皇帝为代表的朝廷确实不复存在,世界上再也没有以汉人建立的政权了,但是汉人这个种族并没有灭亡啊。在中国土地上生存的汉族不就是“中华文化”的载体么,虽然政权体制变了但是汉人的思想价值观言行举止,都还是“中华文化”。虽然它不再璀璨,有点衰弱,只要民族还存在,“文化”是不会随政权消失而消失的。

除此之外,万历三大征,平定苗疆叛乱、平定蒙古叛乱、中日朝鲜战争,哪一个不体现着汉人的满满血性。满清之时的甲午海战、民国时期的抗日战争、共和国时期的抗美援朝、中印战争,中越战争,中国人骨子里的血性从没消失!

崖山之后无中国,明亡之后无华夏。今天我们来看这句话感觉是危言耸听,但是你看问题要回到历史的角度,假如你回到明末或者宋末,我觉得这句话就没错。

可能是日本人觉得这太好玩了,于是干脆一不做二不休,近期又炮制了一个“秦始皇之后无中国”的谬论。在这谬论中,日本人将秦地与中原分开,认为秦人并非汉人,而是西戎人,属于“蛮夷”。秦始皇灭六国统一天下,书同文,车同轨,统一度量衡,焚书坑儒,已经将中华文化灭绝了。这回日本人玩得实在太过火了!周秦同源啊!秦是周天子正儿八经封的,有中央的红头文件,你怎么说他不是华夏一员?秦国的强大军队就是在灭西戎的战争中打造出来的,日本人却回过头来说秦国就是西戎,秦人就是西戎“蛮夷”。这什么鬼逻辑啊?是你懂我们的历史还是咱们中国人懂我们自己的历史?我估计要是没有人反驳他这种谬论,以后指不定他还会编出“商朝之后无中国”、“夏朝之后无中国”、“黄帝之后无中国”甚至“元谋人之后无中国”、“盘古之后无中国”等谬论出来。不信,大家就等着看吧!

另外在元朝统治下的中国也不曾发生消灭汉文化的运动,元朝统治者在夺得中原政权后,也积极吸收了中华文化中的优秀要素促成了自身的“汉化”,就比如元朝的国号“大元”就是取自《易经》中“大哉乾元”之意,并且还延续了科举选仕在内的许多汉制。

古典中国灭亡,那是错误的。前边已经说了,中国的古典时代在唐末五代十国时期就走向结束了,两宋承前启后,北宋承前,淘汰了重典和师法。不拘一格和创新发展是主流,彼时,士大夫阶层中的庶士群体大规模崛起,读书人空前增多。读书人地位高,社会的思想开放,儒家学派分支众多。

为什么没错,崖山一战南宋最后一支军队十多万人几乎全部阵亡,所谓的阵亡我觉得不一定都是战死,而是这些有理想有抱负的人看到理想破灭,觉得已经没有活下去的意义了,所以很多人是主动投海自尽的,所以历史上才有这一战之后海上全部是尸体。

这是无耻的日本人说的,明显的包藏祸心,居然那么多人奉为真理!就问一句:如今的中华人民共和国是不是华夏,有没有资格代表华夏正统!!

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加之城市化程度高,商品经济发达。社会上的新事物和新问题也就增多,这样一来,就为中国的新思潮和新科技提供发展环境,变化带来的进步,是宋人见到最明显的。

同样的事情也发生在明末,比如扬州十日,嘉定三屠,广东道滘…这样的例子太多,比如扬州和嘉定为什么最后换来屠杀,那就是全城军民誓死不降,老幼妇孺同仇敌忾,所以才惹怒了征服者。这样的例子在明末太多了,假如你去翻开明末的历史,每一页纸你都能痛哭一场,确实是太伤感了,我们的华夏的最后一群有骨气的人太可爱了,也太可敬了,他们只是不想低头活着,所以选择不要头了…

崖山之战后,南宋灭亡了,但是中国还在,蒙古帝国在中原的部分就叫中国。明亡之后,清朝建立,虽然是异族入主中原。但是清朝汉化有多严重,懒得多说了。连清朝皇帝和贵族都得学习汉语。清朝中后期以后,皇帝和贵族甚至只会说汉语。

元朝全盛时期

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所以我觉得崖山之后无中国,明亡之后无华夏这句话何错之有?因为我们民族最有骨气最可爱的那一群人已经在抵抗中死去,或者是因为看不到希望而自己了却了自己

而汉族名臣,如曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等人纷纷登上历史舞台,成为清朝官僚系统的核心,朝廷不得不依赖汉臣。虽然朝廷内心是非常排斥汉臣,但是在中国这片领土上,汉臣才是维护江山社稷的中坚力量。

所以元朝既没有灭绝汉族也更谈不上灭亡中原文化,我们中华文明几千年来一直流传到今天,不仅依然保留着几千年前的许多优秀民俗传统,还保留着我们中华文明“忠孝礼智信”等在内的诸多精神内核!而那些认为“崖山之后无中国,明朝之后无华夏”的人,犯的错误就是站错了角度,他们错将政权完全等同于民族文化了。历史何其长啊,政权如流水已然换了一茬又一茬,而我们的民族和文化确是不曾被灭亡的。由民族自己掌握政权的朝廷自然是最好,但是在民族被奴役时,只要民族和文化不亡,我们就依然有希望。

南宋启后,儒家思想开始走向保守,程朱理学逐渐成为主流,经济进一步发展,但是因为南宋朝政的不稳定,以及中国社会缺乏成熟的法治文化,资本主义经济在当时根本不可能产生。

有什么毛线道理呢?且不说这句话的出处与背景,个人觉得不过是一句文人的酸话而已。

曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞这些人扛起了华夏的大旗,让满洲人知道,谁才是中国这片领土上的主人。

中华文明名存实亡。实际上,这是大部分人将宋明时期的华变,与中华文明的衰落混为一谈。不可否认的是崖山之后,异族统治中国,中华大地经历了时期的战争,大量人才消失、典籍消失、技术消失、社会生态遭到近似毁灭性的打击。

朝代不断更迭,文明也在不断的迭代,就好像伊斯兰文明曾经一度也举世辉煌,而今天也处于边缘地带。这只是文明进程中的一种现象:有些文明会没落消失,有些会被时代“遗弃”,不乏有可惜的地方,在情感上也有无法割舍的地方,但这是历史的一部分。

日本发动侵华战争以后,为了消磨中国人的抵抗意志。提出了“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”的说法。无非就是告诉中国人,”华夏在中国没有了,我们日本人就是帮你们恢复华夏的“。这样的话,中国人敢信吗?

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不可否认的是在那个时期,其他民族对汉文化有极大的冲击,就好像成吉思汗对伊斯兰和基督教文明的冲击一样,野蛮野蛮战胜了文明,但最终却昙花一现,抵挡不住欧洲文明继续灿烂辉煌,而伊斯兰却止步不前,不思进取,逐渐日衰。

清朝灭亡后,即便是风评不好的中华民国,依然是华夏的代表,和日本人的浴血奋战过。最终在国共两党的合作之下,把日本人赶出了中国。

但是,蒙元时代,中华文化仍旧持续发展,中华的政治体制、习俗、思想仍旧发挥作用。尤其是儒家思想和科举制度。只不过经历沉重打击后,中华文明产生了一定倒退,由于社会生态的不发达,中国需要再一次探索前人的脚步,积累智慧,重复一次去粗取精的过程。明朝建立后,中华文明的恢复不就是例子吗。

我们也不用一直如此感情用事地对过去有如此浓厚的眷恋,这句话似乎是用“哀怨”来装扮过的小姑娘,惹人怜爱,但不值得推崇。

新中国建立以后,中华人民共和国成了华夏正统,继续扛起华夏的大旗,全体中国人,为了中华民族伟大复兴而不懈奋斗!

论断的根本性错误,也就是关于中华文明的真相

今天中国的成就不输给很多文明进程中的表现,我们需要的是时间的沉淀,重新定义这片华夏土地的名字也未尝不可,同样会有让后人有骄傲的资本。

中国的历史文化发展源远流长,像接力赛一样在朝代更迭中依次传递。而所谓的“崖山之后,再无中华、明朝之后再无华夏”之说,主要是指传递的华夏文化在朝代的变迁中出现了一个断层,并且由此产生了较为深远的影响。

东土文明是有人类文明以来,少有的独立文明,是完整的系统化的文明宇宙。与西方是具有本质不同的。所以异族想消灭中华文明的那些手段,比如焚毁点书籍,屠杀些汉人,禁锢思想愚化百姓等等。根本动摇不了中华文明,杀光了汉人也消灭不了中华文明。

而世界上有很多文明,连哀怨的机会都没有,因为彻底消失啦!

崖山是一个地名,位于今广东崖门镇。1279年南宋与蒙古军队在崖山进行的大规模海战,也是决定南宋存亡的决战。最终南宋军队被困于海上缺失粮草补给被蒙古军队击败。南宋三杰之一陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽,许多忠臣追随其后,十万军民跳海殉国。

因为已经说了,中华文明是一个系统化的文明宇宙,没有中国人,它也能存活。之所以会有这种特殊现象,是因为中华文明不同于西方或者中东,其二者都是以宗教为中心的,一方面宗教都不可能鼓励人们积极入世,另一方面,宗教无法也正面解释人与世界。

读史可以明鉴,但绝不是为了酸楚哀怨,而是砥砺前行,历史告诉我们但凡严重怀念、坚守过往的,要么被淘汰,要么被边缘化。

此战也标志着赵宋皇朝的彻底陨落,也意味着南宋残余势力的彻底灭亡,蒙元最终统一整个中国。华夏中原也第一次整体被北方游牧民族所征服。所以有人认为这场海战标志着华夏文明的衰败与陨落,提出了“崖山之后无中华”的说法。

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这是事实,只不过如今的中国人感情上很难接受。

但我个人不这么认为,虽说元朝的统治造成了华夏文化的断层,但并没有完全的否定华夏文化,一定程度上也认可和接受了儒家治国思想。元曲与唐诗宋词同样在古典文学上并肩而立熠熠生辉。清朝的小说也是达到了前所未有的状态。元朝统一和扩大了中国的历史版图,促使中原与草原文化达到了前所未有的交流与融合。

但是中华文明却鼓励每个人积极入世,对人与世界的关系也正确阐述。换句话说,中华文明具有真理性,不管有木有汉人存在,真理性的文化都会一直存在,中国人死光了,欧美人也能继承。

古埃及不是今天的埃及,古印度不是今天的印度,古巴比伦不是今天伊拉克…元明清的中国不是汉晋隋唐宋,真的不是。

历史的车轮是向前发展的,这一点是不容置疑的。尽管元朝的统治将汉人列为下等人种,但宋朝后期民不聊生迫害忠良也不亚于元朝。同理,明朝之后无华夏也是如此,两次朝代更迭都是由少数民族所占领统治,清朝也好,元朝也罢,都是代表那个时期最高的政治经济水平,才能得以统治。

所以杀光中国人根本不会消灭中华文化。换个角度说,比如,杀光欧洲人就能消灭西方科学或者近现代科学了吗,人即使死光了,科学也会存在。同样的道理,中华文明也是这样。

这个问题本来不应该在头条议论,低级臭喷子太多。但总要有人陈述真相,即便死水微澜…

凡事我觉得应该辩证的看待,有不好的方面也要看好的一面。最后用民国大师陈寅恪的一句话作为总结:华夏民族之文化,造极于赵宋之时后渐衰微,然终必复振!

所以,要真正消灭中华文明,必须从文明角度着手,如何做?让中国人思维全盘异化,在意识形态上放弃中华文明的核心逻辑——天地人和大一统。

一、中华文化自炎黄至唐宋一脉相承,四千年以上,真的未曾中断,而且在两宋达到极致,至今无法超越。两宋定格于崖山之前,成为中华文化的标志;

首先提出这句话的不是日本人,也不是韩国人、更不是某国人,而是中外史学界的一个普遍认知。所以,我们要理性客观的看待这一事实,更要理解这两句话的深刻含义。不可否认,一直以来日本人自认为继承了中华文化的正溯,因为有神风相助日本幸免灭国。但这句话并不能代表日本人的别有用心,如果单凭一句话就能灭一个国家,也太危言耸听了。

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二、长江以北的中华文化在南宋之前即已遭难,宋末四川屠灭,江南扫荡,其后90年汉人不识字也无基本生命保障,纯正的汉语消失,文化传承中断;

“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”,指的是中华民族被两次异族入侵而产生的文化断层,也就是古典文化的浩劫与覆灭,尤其是南宋的灭亡影响更为深远。许多人对这两句话并不认同,而且异常的排斥,归根结底是触动了部分人好面子的那根敏感神经。

中华文明宇宙,就是基于此逻辑构成的。基于此逻辑,我们才有了八卦,才有了乾坤,才有了自强不息,才有了厚德载物,才有了仁义礼智信,才有了君子修身、齐家、治国、平天下的入世理念,才有了杀身成仁、舍生取义的独有气节。

三、朱元璋它们提出的“驱除鞑虏恢复中华”,本想恢复一个南宋,后来大家都知道了,哪还有什么宋,山寨都算不上,整个四不像。明朝之恶毒不亚于蒙元,其土气只比满清稍胜一筹。大家如今耳熟能详的“明式家具”,不过也是宋式家具的山寨版;

我们周围有一个有趣的现象:如果一个中国男人娶了外国女人,那么这个男人像是上了战场,打了胜仗一样光荣,众人的赞美之情无以言表。如果一个中国女人嫁了外国人,无论过的幸福与否,都会遭来骂声一片,过的好,说她崇洋媚外、爱慕虚荣,过的不好,落井下石、尖酸挖苦。总之,中国女人必须“安分守己”,因为她们要负起中国男人打光棍的责任。

除此之外,中国人对于书法、绘画、建筑、科技、政治、经济、国防、法治的建设,也是基于这一独立的逻辑体系。所以,不论外族如何摧残压迫中国人肉体,如何禁锢愚化中国人精神,不在意识形态上彻底改变中国人的逻辑方式,就不可能彻底消灭中华文明。

政治我们不懂,下面谈一点懂的:

1279年,元军大将张弘范与宋将张士杰展开了规模空前的海战,最终蒙古军以少胜多,南宋10万军民葬身大海,陆秀夫背着小皇帝跳海殉国,南宋灭亡。历史上把这次惨烈的海战称为“崖山海战”,地点就在今天的广东省新会区,而经过沧海桑田的变化,当年波澜壮阔的入海口早已不复存在。

所以再回头看看历史,宋元明清,中华文明的核心逻辑从来没有变化过,也没有被消灭过,崖山之后无中华,明亡之后无华夏,其实就是以偏概全的妄言。糊弄糊弄小孩子还可以。

一、语言,崖山之后大变,后人再难理解古汉语的深邃与美感;

元朝

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金沙澳门手机版网址“崖山然后无中华”,那说得有理吧?。二、瓷器水平和审美彻底改变;

外族的野蛮人侵,中华民族的脊梁被打断,中华精神已经灭绝,汉人惨遭屠杀、奴役与压榨,古典文化意义上的中国消失。蛮人建立的元朝再也没有了汉之强悍,唐之开放、自信和包容,宋之富庶与博大。相反从奴隶社会转变过来的统治阶保守而落后,把汉人视为三等异类,不准集会、不能养马、不准习武,地位低下没有尊言,毫无自由,半夜不准处出,几户人家伙用一把菜刀,生活还受他们监视。

三、绘画、漆器、服装、家居审美大变,彻底失去宋代品格;

明朝

四、社会宽容度大变,宋朝的开明前无古人 后无来者;

明朝虽然是汉民族建立起来的政权,但是受前朝蛮族的影响颇深,所以并没有修复古典意义上的中华文明。而是无视生命价值,大开历史倒车,抑制工商贸易。活人殉葬的残暴陋习死灭复燃,当权者嗜杀成性,封海禁运,闭门造车。致使中国与世界的发展差距不断的拉大。

五、崖山之后科技、经济、医学、金融再难超越之前;

清朝

六、最后说说中医

明朝灭亡后,华夏民族再次被骑马民族征服、奴役,有骨气、有胆量、有血性的人被大面积的消灭。中华民族做为一个文化主体再次灭亡,汉人在满人的残暴统治下艰难过活,此后的数百年,面对外侮麻木而苟且。

当今的中医都是崖山之后的中医。

总结:宋朝、明朝的灭亡绝不是简单意义上的改朝换代,而是中华文化的浩劫,华夏文明的陨落。这就是崖山之后无中国,明亡之后无中国真正含义。所以,时至今日,中华民族的伟大复兴,任重而道远!

古中医的绝妙是文字无法完全表述的。虽然医书一直在那里(虽然医书也屡被篡改),但古中医传承关键环节是在心传口授,弟子的天赋加上老师的点拨,所谓真传一句话,假传一箱书。崖山之后,传承中断,只有极少的医术在没有文化的粗陋民间残存,这些残存其实算不上是唐宋的中医,只是一点点手艺,这便是今天民间和官方中医的来源。

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明朝的所谓中医,肯定不是崖山之前完整的古中医。但今天的中医,基本上传承于明(清),与古中医大相径庭。人们以为今天流行的这些中医就代表中医,其实不是。这一切,都在崖山之后已彻底改变了……

对于历史比较熟悉的朋友都会听过“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”这样的说法,但是却不太了解这两句话的真正意义。“崖山之后无中国”这一句其实是因为在1279年时当时宋朝和蒙古军队在崖山作战失败了,当时蒙古军队占据了上风,也象征着南宋的亡国,此后元朝取代了宋朝,由于元朝是蒙古人建立的政权,所以元朝被看做是少数民族征服中原的阶段,由此产生了“崖山之后无中国”这样的说法。

所以

但实际上这句话并没有什么道理,虽然元朝确实是由蒙古人建立的,但是他们却深知中原文化对百姓的影响是非常巨大的,所以即便建立元朝后,也没有大肆宣扬蒙古族的文化,而是开始积极走汉化这条路,而且元朝的皇帝自称是中国帝王,所以元朝并未脱离中原文化,元朝也是在延续华夏文明,期间没有产生过中断,也可以将元朝取代宋朝这一现象看做是北朝消灭南朝的历史更迭,所以“崖山之后无中国”这句话表示的是在崖山之战后结束了宋朝的统治,但是华夏文明依然在延续发展着。

金沙澳门手机版网址“崖山然后无中华”,那说得有理吧?。政治上可以说,埃及之后还是埃及,印度之后还是印度,甚至,崖山之后还是中华,

而当时
“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”这两句话其实都是出自于日本之口,并不是国人传出来的说法,日本从古代开始就一直对中原顶礼膜拜,毕竟日本国家太小,而我国地大物博,所以无论是文化还是资源不知道要赶超日本多少倍,所以日本一面吸取中原文化,一边对中原表示臣服。可是在日本亲眼见识了元朝取代宋朝后,让日本对中原这个巨人的崇拜开始有了一丝震动,随后清朝将明朝灭了,而清朝作为金人统治时期,在日本人看来是蛮夷统治了中原,所以开始对中原有了一些鄙夷,而此时的日本该学的已经学到了,也在这段时期有了一定的发展,所以日本的野心开始膨胀,并想要通过不正当的言论来打击国人的信心,由此产生了“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”。

但是,血缘上的中华、文化上的中华、乃至价值观上的中华,已消失于崖山……

“明亡之后无华夏”的意思就是认为在明朝亡国之后,华夏文明不复存在,而这种言论其实就是无稽之谈,日本人之所以会有这样的观念,是因为他们希望借由这样的言论来重创中华文明,毕竟一个国家民族的文明十分重要,日本制造这样的不正确的说法就是在动摇国人的自信心,后来又演变为“东亚病夫”等说法,可以将其看做是同样的行为,这些都是毫无理由根据的无端言论。

如今,艳俗的清宫瓷器能卖上亿元,宋代瓷器上百万都难,今人哪识宋啊!

这个问题属于老问题了,一直有人在提,我来说下我的看法

这样的审美,只有日本还有。(喷子一律拉黑!)

所谓“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”中“崖山”指的是宋元的崖山海战,直接意思就是南宋灭亡后中国就不存在了,后半句意思是明朝灭亡了华夏就不存在了。这里不谈这句话的来历,先谈下蒙元吧

我是认同的,因为蒙元是游牧民族,是蒙古族,和我们汉族不是一个族类,文化截然不同,完全就是两个国家,而且被征服后汉人被排在最低端位置,这是第一次亡国,汉家文化受到极大摧毁。

宋末元初之际的变化

这个阶段有两点比较关键

1、蒙元的改变

世祖伐宋,文廉与秉忠言:“王者之师,有征无战,当一视同仁,不可嗜杀。”世祖曰:“期与卿等守此言。”既入宋境,分命诸将毋妄杀,毋焚人室庐,所获生口悉纵之。”

事实上伯颜平宋虽然执行了忽必烈“不杀”的命令,屠杀虽然少了,但沙市、静江、常州的杀戮依然很残酷。这种伴随着民族压迫的兵祸给江南人民带来的灾难,
加重了南方士人对故国沦亡的哀痛和对元朝的反感 、
抵制情绪。江南连续不断的反元斗争和南士的消极抵制也使元廷意识到 ,
必须改善其统治方式 , 整伤吏治, 笼络更多南士与之合作。

大儒许衡“考之前代北方之有中夏者,必行汉法,乃可长久”这一建议为忽必烈所采纳。

元采取的措施有

金沙澳门手机版网址“崖山然后无中华”,那说得有理吧?。①派文臣到江南任职。②在江南当地举荐士人做官,其中有名者如赵孟頫。③建立“儒户”制度,虽多有波折,但尊儒重学和优待儒士政策得到逐步实施。④免除儒户差役,建立学馆、兴复庙学。⑤“岁供儒吏”让南士有了仕途的的机会。⑥举办科举考试⑦加封儒家圣贤。⑧实行学田政策,在经济上鼓励儒学发展。⑨继承理学,以程朱为官学。

2、南方士人的转变

随着蒙元崇儒重学的逐步实施,到世祖、 成宗之交成为一个转折时期。
到这时故宋士人思想所谓“节义“的堤防已渐崩溃,“同人”、“随时”之说盛行,有不少多年退隐不仕者出而勉就元朝官职。

民族血统这事,在古代一直不算气节上的大事。无论什么血统的民族,他们只需要向合法的政权效忠就是一种政治意义上的文化认同。所以朱元璋在把元顺帝赶出北京的时候,自杀殉国的汉族官员是蒙古官员的好几倍

有起错名字的没有叫错外号的,崖山之后无中国这句话是很有道理的,宋朝经济发达,文化昌盛,虽然社会有这样那样的问题,但是在以民为本方面在历朝历代都是排在前列,崖山之后蒙元时代,有气节敢反抗的人都被杀光了,投降的北方汉人是四等人,反抗的南方汉人是五等人,这些人的民族性格在一定程度上是有缺失的,到了明朝,从上层的统治阶级到下层黎民百姓都有很大缺陷,户籍固化,朱程理学这些理论都有严重的不足,到了明末清初,经过一轮又一轮的杀戮,严格意义上汉人的气节几乎已经丧失殆尽,有独立思想独立意识的人几乎没有,奴才文化,马屁文化大行其道,这种情况一直延续到现在,脑袋的辫子剪掉了心里的辫子还在,皇帝没有了,到处都是土皇帝,这种现象绝对不是我煌煌大汉具有的天生的民族性格,仁义礼智信,高傲自信大气智慧等才是我大汉民族的真正优秀传承,从这个意义上讲,崖山之后一直到现在的中国不是真正的中国,起码没有达到像宋朝巅峰时期那样,经济,社会,文化都极度发展,民众的辛福体验到了很高水平的时期。

中华文化在元朝的发展

编纂《辽》、《宋》、《金》史时,三史都总裁官、中书右丞相脱脱力排众议,“独断曰:‘三国各与正统,各系其年号。’议者遂息。”这一举措结束了自辽朝灭亡后200多年的“正统”之辩,同时也在中国史学史上,第一次以中央政府的名义肯定了各民族政权的合法地位。其意义正如韩儒林先生所总结的那样:

“这一决定确定了三史以平等看待的基本原则,它符合中国是一个多民族国家
的客观实际,也符合辽、金、宋三朝互不相属的历史状况,因而是正确的,所以脱脱对三史的贡献不能忽视。”

促进了多民族文化的发展,蒙古文字的《蒙古秘史》,全国性的少数民族教育机构—蒙古国子学,回回国子学,西域各民族文化进一步向中原传播。臧传佛教在中原传播,海南黎族的木棉终止和纺织技术推动了中国纺织业的发展。全新的民族回回族诞生。

元朝的建立,打破了此前历史上出现过的人为的文化屏蔽现象,中华文化多样性
的现实得到普遍认可,“四海为家”、“天下一家”的观念深入人心,多元一体格局在统一的环境
里变为事实。

兼容务实的文化政策推进了中国封建文化的发展与大多数中国封建王朝相比较,蒙元时期思想文化观念有两个特点是十分显著的:其一是兼
容,其二是“不尚虚文”。在这一思想的指导下,元朝的文化环境表现出兼容务实的特征。

元曲成为与唐诗宋词并列的文化名词,儒家文化社会地位进一步提高。孔子在元代被封为“大成至圣文宣王”,使其美誉达到无以复加的程度。孟子等历代名儒也获得了崇高的封号;元朝在中国历史上首次专门设立“儒户”
阶层,保护知识分子,“愿充生徒者,与免一身杂役”。元代的民众普及教育超过了前代,书院达
到 400 余所,州县学校的数量最高时达到 24400 余所。

政府组织的一系列大规模的天文实测活动,使中国在很多天文学领域处于世界先进水平(如黄道夹角的科学数据、星辰的数
量、历法等);在地理学方面,《大元一统志》开中国官修地理总志之先河,也是中国古代史上篇幅最大的一部官修地理志书;元代编修的方志达到160种,数量超过了宋代;元政府还组织了中国历史上首次对黄河河源的实地科考;在农业技术及农学普及方面,南北东西农作物广泛交流,
各地农业技术(如生产工具)取长补短,棉花种植在元代得到全面推广,很多农作物得到普及。
政府加强了农业科技的总结和普及工作,司农司编辑的《农桑辑要》是中国古代政府编行的最早的、指导全国农业生产的综合性农书,鲁明善的《农桑衣食撮要》是中国月令体农书中最古的一
部,王祯的《农书》是中国第一部对全国农业进行系统研究的农书;在宋代发明活字印刷术的基
础上,元代发明了金属活字、转轮排字法和套色印刷术。此外,元政权对医学、造船业、陶瓷制造和水利也给予了高度的重视。

中国的国际化得到了空前的发展,与唐朝并列成为对外影响最大的两个王朝。如果从对外影响范围、往来国家数量和国际地位来看,元朝是远胜唐朝的。优惠的通商政策、畅通的商路、富庶的国度、美丽的传说,让元朝对西方和阿拉伯世界的社会各界形成了巨大的吸引力。元朝通过海上“丝绸之路”进行经贸往来的国家和
地区由宋代的 50 多个增加到 140
多个。海路到达非洲海岸,陆路往来直抵西欧。

汪大渊的《岛夷志略》一书,所记印 度洋沿岸和南海各国史实 “皆身所游 览,
耳目所亲见, 传说之事, 则不载 焉”。 该书记录了数百个地名,以及各
地的山川险要、气候物产、人物风俗, 与我国的经济、文化交往情况等等,多
属前人未载内容。类似的文献还有《西游记》、《西游录》、《北使记》、《西使
记》、《真腊风土记》、《异域志》等,反映
了元代中国人对外部世界的新认识和 开阔的文化视野。

中西经济文化交流的空前繁荣,使不同地区、国家和地区间的经济文化双向交流加速。中国的火药、指南针、印刷技术传入阿拉伯和欧洲,推进了这些地区的文明进程。阿拉伯的医学、天文学、农业技术,欧洲的数学、金属工艺,南亚的雕塑艺术等传入中国,促进了中国古代文化的丰富和发展。元代中西文化交流信息量之大、传播范围之广、对未来历史影响之大,都是人类历史上空前的。可以说,中西方文明成就第一次出现了全方位共享的局面。

没有道理!并且这种说法简直就是无稽之谈。

中国行政制度在元朝的进一步发展

元代行省制度是古代多民族统一国家发展壮大过程中中央与地方权力结构不断调整、完善的产物,
它并非单纯的中央集权或地方分权。元行省制度的历史价值在于:
它创立了一种以行省为枢纽, 以中央集权为主, 辅以部分地方分权的新体制。
此外, 元行省制度也有一些弊病。如行省将路府州县各项权 力削夺大半,
使其处理庶务的正常功能显著降低, 行省区划面积过大,
对区域经济文化的发展弊多利少等。 总的来说,
元行省制度引起了13、14世纪中央与地方权力结构的较大变动,
对元代社会和后来的明清以及近当代影响至深。

国子监二元化发展及改革,吴澄国子监改革治事科目的开设也是很有创意的。虽然自古就有经世致用的儒学传统,但在国子学中开设专门科目,尚未有人尝试过。吴澄要求学生在选举、食货、礼仪、乐律、算法、吏文、星历、水利等任选一门,将其视为学生的特长本领。吴澄这个设想是对宋代胡缓教法的继承和发展。吴澄的改革方案在继承许衡的小学之学的基础上,进一步要求学生在经学、文艺、治事等方面予以深造。尤其在经学方面,主张旁通诸家而不独守一学。这种全方位培养的意义,在于强调对天理的体认和人格的养成不能仅靠外力的权威和主体的被动适应,而应该靠主体的内在体验和理性自觉的升华。从这个意义上讲,吴澄的方案超越了许衡模式,而且形成了在风格和精神上都与许衡模式迥然而异的教育追求。在中国古代教育史上,吴澄的这个办学设想在古代官学模式中是空前绝后的。

元朝的棒禄制是在官制和财政税收制度建立和完善的过程中,吸收历代统治经验逐步建立起来的,元世祖时官吏按品阶支给傣禄,至元二十二年建立较完备的体禄体系。官吏的棒禄由傣钞、职田、捧米组成。元朝官吏的傣禄支付方式以傣钱为主,以禄米和职田作为补充形式。朝官领取傣钱和傣米,外官领取傣钱和占有职田。内外各衙门的吏员傣禄与朝官相同。其中比较特别的是行省、宣慰司以及行台的官员,他们除了傣钱外,既无职田,也无棒米。傣禄的货币化表明,元朝的傣禄制度已向专业化、成熟化方向发展,成为我国傣禄制度发展史上一个阶段性标志。

你说明亡之后,无华夏、无中华,甚至无中国,那是有道理的。根据现实的服饰发型就一目了然,这是毋庸置疑的。

元朝对中国的认同及统治者的汉化

元朝传承了中国自古的华夷天下一家的观念,忽必烈身边的谋臣对其能够积极采用汉法
, 并以实现中国统一为己任十分赞赏 ,

“爱养中国, 宽仁爱人,
乐贤下士,甚得夷夏之心,有汉唐英主之风。加以地广众盛 ,将猛兵强
,神断威灵,风蜚雷厉,其为天下主无疑也 。”

《元史》“世祖度量弘广 , 知人善任使, 信用儒术, 用能以夏变夷 ,立经陈纪
,所以为 一代之制者,规模宏远矣”

忽必烈改国号为“大元”,取易经“乾元”之义。《经世大典》把忽必烈改国号“大
蒙古 ”为 “大元 ”与唐虞 、商汤一直到秦汉 、唐 、宋 相提并论 ,
足见后人对其地位的肯定 , 视元朝为 “中国 ”的正统王朝。

蒙元统治者把自己所建立的政权看做是中国正统,对中国有强烈的认同,认为自己为中华、中国。举例如下几条。

徐世隆向忽必烈上奏 :

“陛下帝中国,当行中国事”,建议忽必烈建太庙,进行祭祀,忽必烈欣然接受。“元为中国帝,
行中国事, 其民为中国人, 族为中国族”

忽必烈在与国外交往的诏书中也以 “中国 ”来指称元朝, 例如至元二年
(1265)忽必烈在颁给日本的诏书中说:

金沙澳门手机版网址“崖山然后无中华”,那说得有理吧?。“高丽,朕之东藩也 。日本密迩高丽, 开国以来亦时通中国,至于朕躬 ,
而无一乘之使以通和好。尚恐王国知之未审,故特遣使持书 , 布告 朕志,
冀自今以往 ,通问结好, 以相亲睦。且圣人以四海为家 ,
不相通好,岂一家之理哉。”

金沙澳门手机版网址“崖山然后无中华”,那说得有理吧?。这里强调一点,日本自古在中原王朝眼里是外国、而非传统意义上的“四夷”,这也是为什么日本人侵华会强迫中国人去学日语,而“四夷”入主中华都迅速汉化的原因。

《元史·铁木儿塔识传》记载,

“有日本僧告其国 遣人刺探国事者”,铁木儿塔识说“正可令睹中国之盛” 。再如
《元史 ·魏初传 》中载, “外有高丽、安南使者入贡 , 以观中国之仪 ”。

这里元朝君臣 都明确把元朝说成是中国 。

元世祖身边的汉人重臣郝经也认为蒙古统治者 “今日能用士, 而能行中国之道 ,
则中国之主也”。中国的统治者可以是汉族政权, 也可以是“行中国之道
”的少数民族政权。郝经对“华 夷观”进行了阐释 , 主张 “华夷一家 ”的新思想:

“夷而进于中国, 则中国之。苟有善者,
与之可也,从之可也。何有于中国、于夷。”

正如孔子在《春秋》中说:

“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之。”

孟子也继承了孔子的观点,他说:

“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷人也,文王生于歧周,卒于郢,西夷人也。”

他的意思也是说任何一个民族只要有本事继承和发扬中华文化,都可以成为统治中华成为圣王正统,这就是孟老夫子的“中国圣王无种说”。这也是华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异说法的根本来源。

说崖山之后,无华夏、无中国。太过冤枉蒙古族了吧!这种冤枉完全是没有道理的。元朝的蒙古族对其它各族人民怎么样,清朝民国……的满族对其它各族人民又是怎么样?从服饰发型来看,截然不同了吧!

小结一下,无论元代宋,还是清代明,都是我们中国历史上正常的改朝换代。我们现在可以很轻易看懂元清时期的文学作品。我们看《宋史》《金史》《辽史》并不需要去学习蒙古文,我们看《窦娥冤》《西厢记》不会感觉到是在看外国的文学作品。还有《三国演义》《水浒传》都萌芽在元朝,清朝的《红楼梦》也是我们伟大的文学作品,不可能是外国作品吧。

这一时期 , 儒家文化在各民族中也得到了进一步的发展 , 儒学不分民族和地区 ,
成为各民族共同学习和认同的思想学说 。各族同在一个统一的道统即儒学中 ,
崇尚研习儒家经典 。各民族中都有精通儒学而著称于世的人物
。如元文宗时的汪古人马祖常,
“应制赋诗,尤被叹赏”,有“中原硕儒”之称;回回人赡思“邃于经,而《易》学尤深 ”,
“其考订经传 ,常自乐也 ” ;畏兀儿人廉
希宪“笃学经史,手不释卷”,元世祖称其为“廉孟子
”;西夏人高智耀蒙古宪宗朝就曾建议任用儒士 , 得到世宗的赏识 ,
元世祖时又多次进谏提倡儒术 ,受到忽必烈的器重;畏吾儿人阿鲁浑萨理
,通习“中国之学, 于是经、史 、百家及阴阳、历 数 、图纬、方技之说皆通习之
”。他曾建议元世祖“治天下必用儒士 ”, 访求天下有才之士, 不论其出身 ,
凡有用之才则聘以重用 , 在他的建议下 , 设置了集贤馆 , 以招纳贤士 ,
以阿鲁浑萨理为集贤馆学士兼太史院事 。 此后 ,
阿鲁浑萨理又向元世祖奏请设立国子监 , 世祖从之。 而元朝统治下的契丹人
、女真人这时多已汉化 , 他们对儒学的精深程度自不待言 。

对于这点我们还可以看下朱元璋的观点。

朱元璋曾经说过:“昔胡汉一家,胡君主宰”、“迩来胡汉一家,大明主宰”。
意思很简单,我就不做解释了。亡国而非亡天下,中国文化的天下由元朝继承了而已。

朱元璋祭祀从伏羲到忽必烈的十六个开国帝王,并自称继承了他们的伟业大统;朱元璋又下令祭祀中国历代名臣三十七人,既包括武圣关羽、民族英雄岳飞等汉族名将,也包括了哲别、博尔术、赤老温、伯颜等蒙古族将领。嘉靖又在北京建立历代帝王庙,同样包括了元世祖忽必烈。

崖山之后的元朝,蒙古族任然还是以华夏文明汉家衣冠礼仪文化为核心的,从来没有强迫过其它各族人民剃发留辫、改制易服。并且对汉族服饰文化礼仪十分尊敬。这就证明崖山之后,华夏文明汉家衣冠礼仪文化在,中华依然还在。实际上的中国根本没有亡!

蒙元存在的问题

此文主要讨论蒙元是不是中国的事情,并不是要美化蒙元的统治。对于蒙元存在的各种问题我们也简单说下。

蒙元以夷入华,本身落后的游牧草原文化对其统治的能力造成了非常大的影响。导致政治上的不成熟、法制上的不健全,以及对统治民族的刻意宽容。其他如官制的混乱芜杂、吏治的腐败、分封制的重新抬头、相权的膨胀、地方权力的集中、婚配制度、人事管理制度的落后,乃至后期经济的崩溃。

然而明朝灭亡,自从清兵入关南下,剃发留辫、改制易服执行之后,华夏文明汉家衣冠礼仪文化不断的遭到侮辱和践踏。然后到了清末民国……更不用说了。这是华夏民族流不完的血泪……

结语:我们在此引用法国启蒙思想家伏尔泰的一段话,他曾在观看了元杂剧《赵氏孤儿》之后说:“统治中国的王朝虽然会灭亡,但中国古老的文明却将永远存在。它深深扎根于人民当中,成为他们民族献身的美德。因此, 在中国大地上,真正的被征服者,并不是中国人民,而是成吉思汗和鞑靼族。”伏尔泰思想有其民族国家的一面,我们可以不去理会,但中华文明长流不息是不可否认的。作为中国历史上一个少数民族建立的王朝,虽然统治者是少数民族,但这个王朝还是由以汉族为主体的中国各个民族共同建设和发展的,继承并发展了历朝历代中国的文化及思想。所谓“崖山之后无中国”纯属谬论。

“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”说的其实是一种狭隘的汉民族史观,它代表的是一群汉族士大夫对汉族政权覆亡的一种哀叹,表达的是一种对汉族故国之思以及对神州陆沉的感慨痛惜,将少数民族入主中原视为“正统”断绝和文化断层的象征。

在他们眼中,所谓的“中国”必然指的是汉族政权,认为只有这种性质的政权才能代表中国,延续汉文化。一旦少数民族政权建立起来,便意味着汉文化的灭绝与野蛮文明的兴起,这种论调属于明显的偷换概念型,从元朝和清朝的汉文化发展情况来分析,实属不值一驳。

更何况以统治者的民族成分来界定“中国”的存亡,也是一件非常幼稚与危险的事情,容易陷入自相矛盾的认知之中。

例如 :
中国第一个大统一王朝――秦,极有可能便不是汉人,而是西戎人。而即使把秦的祖先牵强到华夏族(汉人的前身),那么它在长时间以内,还是不被视为“中国”的一部分,因为《史记》当中明明白白的提到“秦僻在雍州,不与中国诸侯之会盟,夷翟遇之”(《史记·秦本纪》)。如果引用狭隘的汉民族主义的观点,“夷翟”之秦统一中国的同时,是否就意味着中国的灭亡呢?那我们岂不是早在2000多年之间便已“亡国”了呢?

还有后世的北朝时代(鲜卑族)、隋唐(较多鲜卑血统)、五代之唐晋汉三朝(沙陀人)、辽(契丹人)、金(女真人)、西夏(党项人),那他们在中国历史上又该属于那种定位?

这句话,是日本著名学者【内藤湖南】说的

在他认为历代中国王朝更替都是汉族人,而蒙元,满清是异族人统治华夏,是落后的文明。只有汉人的王朝更替,才是合乎道统。但是他的结论前后有矛盾。

在他的《中国近世史》中,他专门用了一节评论“中国历史学家对蒙古政治的偏见”,说中国历史学家多数是纯粹的汉族人,出自读书阶层,所以都用消极的一面来看待蒙古政治,但“从地位比较低的普通百姓来说,或许觉得还不错。”而内藤本人主攻的断代史其实是清代史,对于清代朴学推崇备至,显然他是没有这个觉悟提出“崖山之后无中华”的。

图为日本著名学者内藤湖南,在他的《中国近代史》提出了【宋亡之后无中国,明亡之后无华夏】

还有的出处就是:南明国学大师,钱益谦了,钱益谦是在明朝灭亡投水殉国的。他做了一首诗:

《后秋兴之十三》: 海角崖山一线斜,从今也不属中华。
更无鱼腹捐躯地,况有龙涎泛海槎? 望断关河非汉帜,吹残日月是胡笳。
嫦娥老大无归处,独俺银轮哭桂花。

所以,【宋亡之后,无中国。明亡之后无华夏】都是日本学者内藤湖南从南明国学大师钱益谦那里学到的。

宋朝灭亡,象征着古典意义上的中国,已经灭亡。10万军民投海殉国,南宋精英全数尽灭,造成了中国文化的断层,后来的蒙元统治中国98年,人的仁义道德观念全部没有了,汉人的血性都没有了。成了元帝的奴隶。日本天皇,全国上下为大宋哀悼三天。

明亡之后无华夏

大明亡时,全国只有21人殉国,崇祯皇帝在煤山上吊自缢,标志着汉人的最后的一个朝代结束,从此进入长达200多年的黑暗统治时期。韩国称之为“庚子胡乱。”日本称之为“华夷变态”

意思是说大明灭亡,清朝入关,实行“剃发易服”制度,扬州十日,嘉定三屠,屠杀几十万汉人。中国的衣冠制度也消失不见了,人人都是大辫子,阴阳头,把人变成了奴才,汉人没有了血性。杀降了,更重要的是中国的道统,法统都没有了。所谓的道统,就是统治合法性,中国的是以德佩天,传自秦皇汉武的道统。是以承继前朝的衣冠制度,文化信仰,宗庙社稷为主。满清入关后,都改变了。

儒家说,有亡国和亡天下

国家灭亡,是亡国,衣冠制度,文字,作为一个国家文化的一部分,这也消失了,就是亡天下。

今天还相信“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”这句话的人,一定不爱动脑,也与时代严重脱节了。

假如这句话成立,那现在中国土地上生活的这一群人,包括你我,是什么人?还是中国人吗?可你我的身份证户口本上都明确地写着中国。

既然还是中国,那我们来看看这个“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”谬论是怎么回事。

元朝和清朝民国……,谁是谁非、谁对谁错,我相信真理会辨认清楚的。不是一句“崖山之后无中华”就能咬定得了的。冤枉总有一天会得到清白,罪恶总有一天会受到惩罚。对的始终冤枉不了,错的终究呵护不住。

首先,这个论调的提出者钱谦益,以当时视角看,他毫无气节,还说这种沽名钓誉的话想达到什么目的?

为自己屈膝迎接征服者开脱吧:反正无中华了,跪谁都一样。因此,这个论调被提出的动机就很可疑,为当时的一些人开脱罪名而已。

历史是事实为主,不是任何一个异族侵略者和民族主义者能够歪曲得了。无论是日本人挑拨离间也好,满洲人居心叵测也好。它们的不义之举是不会再次得逞的,邪恶最后还是以失败而告终。

其次,这句“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”说法本身就有重大逻辑缺陷。

按它的说法,崖山之后中国亡了,然后明朝被替代之后中国又亡了一次。中国不可能亡两次啊!

如果认可“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”这个说法,那说明崖山之后中国复活了,然后才能被清朝又灭亡一次。但是这么一来,“崖山之后无中国”这前半句就不成立了。

到此,其实可以打住,这个论调不值一驳。

但是,本着治病救人的出发点,多说一些。

我觉得这样说是非常正确,“崖山之后无中华”不是说中华的一切在这以后就全部没有了。而是告诉我们,像崖山这样的南宋最后的小朝廷所有的达官贵人以致皇帝,不应该在崖山地区,与元朝的部队进行你死我活的决战,十万人全部战死,大臣背小皇帝跳海,以至于大宋的技术,学者,……一个民族的所有精英,都丧失殆尽惨痛教训。对于以后的发展模式没有好处的总结就是一句话“崖山之后无中华”。

第三,到底中国的定义是什么?

在古代,中国的定义有两重,一是地理上的概念。周朝的何尊第一次提出,大周从此宅兹中国。以后的各路英雄豪杰,必须要入主中原定鼎天下,才算成功统一中国。二是文化上的概念。周朝人都有一个文化共识:认可中原天下的一套礼制,并按照这套礼制生活的人,被认为是华夏;而不按照这套规则生活的人,则被认为是夷狄。而这一套礼制,被儒家进行了系统化的总结,成为儒家学说。儒家学说成了后世2000多年的中国主要治国思想。

(何尊铭文 宅兹中国)

以这两点来看,元朝是在中国生活,遵循儒家文化;清朝在中国生活,也遵循儒家文化。这么看来,中国还在啊!

崖山之后无中华,这本身就是一句没有道理的话。

第四,更进一步,即使只谈文化层面的中国,那么中国也仍然是一直都在的。

有观点说“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”这句话是日本人曾经居心不良提出来的。在马关条约谈判时,虽然落款是大清国,但当时大清国代表在条文里都是自称“中国”,日本人当即提出异议。他们认为,你大清已经严重落后于世界,已经没有资格代表“中国”了,日本才能代表“中国”。在这里,日本人把“中国”当做纯粹文化上的概念,认为先进的国家才有资格叫“中国”,“中国”就是领先文明的代表。因此他们提出“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”这个论调。

(马关条约部分内容)

日本没有原创的文明,古代学中国,近代学西方,地方也小,因此他们焦虑。中国不一样。中华文化既有原生性,也有学习借鉴性,中国五千年来都在不断学习借鉴中成长。中国还有一个特点:消融并度过危机的能力无与伦比。几千年来的各种危机,都在被中华文明消弭于无形,而且最后还促成了一个更加强盛的中华。

不能因为成长过程中的曲折,而否定整个中华。中华文明一直都是螺旋式发展、波浪式前进。波峰是中华,波谷也是中华。

因此,中华一直都在。

今天中国已经是盛世,中华文明正在为全世界人民塑造一个光明的未来。

这句话之后,往往还跟随着一句“明亡之后无华夏”。

结语:

“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”这个谬论可以休矣!

(完)

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许多人非认元清为正牌祖宗,主要出于以下几种原因

1,他们认为,现在中华民族中有蒙古族人,有满族人,所以元清就是正牌祖宗。元清是不是正统,这是要放在当时的历史条件下来看的,而不是孙子决定你爷爷,在那个时代,宋看元,明看清,本质上和民国时期国人看日本侵华是一样的,元清都是残酷的侵略者,并且和日本不同的是他们战胜了宋明,对元清统治者来说,他们也不会认汉人为同类,他们是征服了汉人,更多的是自视自己为汉人的主人,中国的主人。根据这些孙子决定爷爷的理论,如果抗战日本胜利了,这些人也会认为日本在中国建立的王朝也是正统了,抗战变成内战了,天皇变成中国人了,那些抗日英烈真的是要从棺材里跳出来了。

2,阿Q心理,不愿正视中国被蛮族征服的事实,认他们为正牌祖宗,可以心理好受点,如同汉人意淫乾隆是汉人的儿子一样。

首先我先说明这是无稽之谈,纯粹扯淡。信这句话的国人应该醒醒了,为什么?首先我们中华民族自古以来讲究的都是“文化认同”,从来不是血统国界之类肤浅的东西。

华夏中国怎么来的?得从远古说起,中国,一开始是指中原河洛地区(黄河,路洛水),因其在四方之中,为了区别其他四方而称为中国。古代中国和中原是同义的。后来随着历史演变融合了周围民族才逐渐演变成今天的中国。中国自古就不是单一民族国家。自炎黄起就是多民族国家(黄帝的妻子都是来自其他部族的)整天抓住民族血统勾心斗角的都是耍流氓,按照这理论,李白都可以开除国籍了,因为人家出生在中亚。而唐朝也不正统了,因为皇帝有胡人血统。所以纠结这个的不是别有用心就是知识水平太低。

(中原地区)

而身为最大争议的元清,到底算不算中国的皇朝?

蒙古在建立元朝的时候取的就是“大哉乾元”,第一时间效仿前朝为宋修史。无论官方文字还是官位设置或者礼节礼制都遵照中国传统。虽然汉人受压迫,但是不能否认这确实是中国的皇朝。而其他的汉国则不属于。今天,蒙古黄金家族还在内蒙古繁衍,你们天天拿这个说事,就不怕伤了同胞的心??争这个有什么意义??为了延续仇恨还是一时口嗨??

再说说清,清跟元一样,也是遵循汉制。承认中国身份,到了后期基本都汉化了,乾隆的生母就是汉族人。而且跟元不同的是,女真人在明朝的时候就是受官方统治管辖有户口的少数民族,实际上清灭明更多算内乱。天天吵嚷这些的皇汉和复清的应该就一巴掌糊墙上好好反省。

(乾隆生母)

最后说说这句话的来源,这句话是日本人说的,叫内藤湖南。而且是在抗日时期说的,这个人也不是啥善哉,他称呼中国为支那,认为中国是蚯蚓,日本将会取代中国实现文化复兴。他的种种言论说句不好听的,跟那些当年吵嚷着大东亚共荣的汉奸记者一样。一个敌人说的诋毁之言,却给部分人奉为真理,真是滑天下之大稽。天天把这句话挂嘴边的人,不是心坏就是脑壳坏了。

(内藤湖南)

很多人说,这两句话是日本人说的。其实,就这两句话而言,无论它是不是日本人说的,都是无关紧要的。从字面意思来说,崖山之后无中国,意思就是随着宋朝被元朝攻灭,中国治统和道统通通丧失殆尽,国民通通成了亡国奴,中国彻底走向黑暗和灭亡。
事实上,是这样的吗?

众所周知,宋朝灭亡后,元朝接过宋朝的治统,继续统治中国,最后还延续了接近一百年。在这一个世纪里,中国对外交流并没有停止,贸易更加繁荣,泉州港成为中外交流的枢纽站。

中国内地,蒙古人虽然是统治民族,但是汉人并没有被消灭,朝廷里面汉人官僚依然存在,忽必烈征伐安南,攻打日本,所用的军队里面汉人的数量不比蒙古人少。

在文化领域,元朝的国号由来大家都知道,是取自《易经》,元朝依然行中国制度,以中书省统治天下,儒家道统和佛教番僧皆对元朝皇帝产生重大影响。

马可波罗在此时来到中国,情不自禁的赞叹,中国是一个繁荣伟大的国家。如果真如一些愤青所言,元朝是中国历史上最黑暗的王朝,中国文化泯灭,世道混乱,马可波罗笔下还会羡慕中国的文明吗?

实事求是的说,元朝只是汉人的低潮时期,但却不是中国的黑暗时期

这句话是怎么来的呢,明末清初,有个文人叫钱谦益,他写了一首诗,诗名《后秋兴之十三》,其中有这么一句诗:海角崖山一线斜,从今也不属中华。

日本人就据此炮制出“崖山之后无中华,明亡之后无中国”的口号,钱谦益是个没有气节的文人,日本人说话的可信度更是值得怀疑,所以“崖山之后无中华”的可信度可想而知。

当然,持有这种观点的人也有一定依据,比如蒙古大军在北方的屠城,加上饥饿、瘟疫,死于这些的汉人数量触目惊心;再有,蒙古人统治下,汉人地位低下。

因为这些,很多西方人甚至是国内的一些网友,就认为元朝不属于中国。

对于这样一种观点,笔者是不认同的。

元朝血腥不假,即便政权再如何不好,终究是中国历史的一部分。

蒙古人横扫欧亚大陆时,一开始是叫大蒙帝国,后来忽必烈即位后,就依据汉族文献《易经》改国号为“大元”。

在《元典章》中的《建国号诏》,忽必烈还明确宣布了自己和“大元”是继承了三皇五帝、秦汉隋唐的历代中国帝王正统。

即便元朝的建立是外族入侵,但它确确实实是在中华大地上建立起来的,而且,自成吉思汗开始,蒙古政权就慢慢接受了中原文化,并最终融入了汉族文明。

有人喜欢拿元朝的建立跟日本的侵华战争对比,不过这完全是两码事,两者有着本质上的区别。

当然,日本人对“崖山之后无中华”这句话可是极为认可,据说,南宋灭亡的消息传到日本后,日本“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡,忽必烈因日本此举,且倭主不来朝贡,曾两次派兵攻打日本。

中国本来就是一个多民族国家,只是汉族人口比较多,如果不承认蒙古人建立起来的元朝,那么其他少数民族建立起来的政权难道也不属于中国历史的一部分?

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