惊!清朝皇帝康熙驾崩陪葬妃嫔竟有四十八个之多

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  • 06月28日

孝庄太后和苏麻喇姑

清史研究表明,历史上的苏茉儿的确是一位颇具传奇色彩的人物。她是蒙古族人,出生在科尔沁大草原一个贫苦牧民之家,生年大约在明万历四十年前后。最初名字叫苏茉儿,或苏墨尔,为蒙语的音译,意思是毛制的长口袋。顺治晚期或康熙年间改称满名苏麻喇,意思是“半大口袋”。她病逝后,宫中上下都尊称她为苏麻喇姑。

由于苏麻喇姑天生美丽聪慧,远近皆知,被科尔沁贝勒府看中,让她进府当上了贝勒寨桑的二女儿本布泰的贴身侍女。这位二小姐不是别人,就是后来大名鼎鼎的孝庄文皇后。后金天命十年,本布泰虽然只有13岁,但已出落得像一个大姑娘了,明眸皓齿,娇美动人。就在这一年,本布泰在其兄长吴克善的护送下,长途跋涉到了后金都城盛京,与后金汗努尔哈赤的第八子皇太极成婚,当时皇太极34岁。苏麻喇姑作为本布泰的贴身侍女,也随主人陪嫁到了盛京。

顺治元年清军入关,苏麻喇姑随已被尊为皇太后的本布泰到达北京,住进了金碧辉煌的紫禁城。

这位来自蒙古草原的姑娘,自从进了贝勒府以后,眼界不断扩大,文化修养也迅速提高。她不仅蒙语讲得好,而且很快掌握了满语和汉语,特别是那一手漂亮的满文,赢得了全宫上下的称赞。于是,她奉孝庄皇太后之命,充当了幼年康熙帝的第一任满文老师。嘉庆年间,昭梿在他的《啸亭杂录》中记道:“仁皇帝幼时,赖其训迪,手教国书。”

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苏麻喇姑心灵手巧,在裁剪方面也是行家里手,凡她做的衣服,既合身,又美观,因此曾参与清朝衣冠饰样的制定。她自幼生长在蒙古草原,骑马当然更是十分在行,每次为主人孝庄文皇后到宫外办事,她都是骑马而行。

苏麻喇姑与孝庄文皇后朝夕相处,形影不离,厮守达60余年,二人之间实际上早已超出了一般的主仆关系。特别是在皇太极驾崩后,孝庄文皇后刚刚31岁,青春鼎盛便过上了孀居生活,很需要有一位知音相伴,而与她年龄相仿、一直独身的侍女苏麻喇姑,当然是她的最佳人选。在公开场合她们是主仆关系,但在私下里,却形同姐妹,正因为如此,苏麻喇姑在宫中的实际地位很高,颇受尊敬。孝庄文皇后称她为格格,这是清朝皇室女儿的专用称号;顺治皇帝与她论平辈;康熙皇帝则称她为“额涅”、“额娘”,即母亲;康熙的众皇子们,则尊称她为祖母。而苏麻喇姑却很有自知之明,始终谦恭谨慎。她不仅在孝庄文皇后面前毕恭毕敬,小心侍奉,而且对小于自己40多岁的康熙帝奉若神明,在皇帝面前总是自称奴才。

康熙二十六年,孝庄文皇后病逝。这给苏麻喇姑以巨大的精神打击,使她陷入了悲伤、孤独、无聊之中,这时的苏嘛喇姑已经是70多岁的老人了,如果长期这样下去,对她的身心健康是极为不利的。为了排解她的悲伤和孤独,康熙皇帝决定把庶妃万琉哈氏所生的皇十二子胤祹交由苏麻喇姑抚养。胤祹是康熙二十四年出生的,这时只有3虚岁。按清宫惯例,只有嫔以上内庭主位才有资格抚养皇子。让苏麻喇姑抚养皇子,表明康熙帝对苏麻喇姑十分信任和重视。苏麻喇姑对于康熙帝的这一安排,当然心领神会,感激非常,同时也感到责任重大。为了报答浩荡皇恩,她又重新振作起来,把一个女人天生的母爱和全部的精力全部倾注到了胤祹身上。

苏麻喇姑有着自己的信仰和生活方式

苏麻喇姑无微不至的关爱和孜孜不倦的言传身教,使皇子胤祹健康成长。后来胤祹成为一位颇有政治头脑和才干的皇子,曾多次奉旨办理各种政务。在康熙末年争夺储位的激烈斗争中,胤祹很少介入,基本上保持中立,所以在雍正帝即位后,他不仅没有遭到打击、排挤,相反还被封为郡王。到了乾隆朝,胤祹晋封为和硕履亲王,授为议政大臣。乾隆二十八年,胤祹以79岁高龄寿终正寝。在康熙帝的35个皇子中,他是最高寿的。胤祹能荣列藩封,参与政务,并高寿而终,与苏麻喇姑的精心培养、指点诲有直接的关系,因此他对苏麻喇姑的感情也明显比其他皇子深。

苏麻喇姑有着自己的信仰和生活方式。她终身未嫁,始终生活在皇宫大内,陪伴主人60余年。孝庄文皇后离世后,她又在宫内度过了18个春秋。胤祹长大以后,不再需要她的抚养,使她得到了彻底解脱,从此开始过着舒适而恬淡的生活。晚年的苏麻喇姑与佛教结下了不解之缘,这可能是受孝庄、顺治笃信佛教的影响。不过苏麻喇姑信奉佛教与别人明显不同,她既不是完全出于消遣、排解寂寞,也不是为了祈求佛祖保佑自己,而是把信佛与忠于皇上、报答皇恩结合起来。念佛诵经是她晚年生活的主要内容,她经常发自内心地表示:“愿意多活几年,为主子叩头祈祷,以尽奴才的一点心意。”她还说,自己存活一世“只是为主子念佛祈福罢了”,“蒙主子厚恩,每日只是在佛像前尽力为主子祈祷,祝愿主子万万岁”。

苏麻喇姑在生活上有两个与人不同的特点:一是终年不浴,只有到年终最后一天即除夕之日,才用少量的水洗一洗身体,然后再把这些用过的脏水喝掉;二是终生不吃药,即便病情再重,也不服用任何药物。她的这两个特殊的生活习惯就连位尊九五的皇帝都很清楚。何以如此?人们曾有不同的解释,但都不能令人信服。不过,她的身体却一直很好,活到了90多岁,这在“人生七十古来稀”的时代,当然算是难得的高寿。

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生老病死是不可抗拒的自然规律。康熙四十四年八月二十七日,苏麻喇姑终于病倒在床,腹内攻痛便血,不思饮食。两天后,病情更加严重,这时康熙皇帝正在塞外巡视。苏麻喇姑见自己的病越来越重,皇帝又不在皇宫,心中也没了底。于是,她把康熙帝的皇三子胤祉、皇八子胤禩和皇十二子胤祹等召到床前,对他们说:“老奴才我蒙皇上厚恩,惟在佛前效力,日祝皇上万万岁。今我便血,腹内攻痛难忍,尔等若发邸报急奏,则皇上必赐治病良方,尔等代奏我此言。”皇子们见祖母病得如此严重,建议马上召御医诊治,但苏麻喇姑不肯,她只相信皇上,认为只有皇上才能治好她的病。皇子们背着苏麻喇姑,把御医找来,向他们介绍了苏麻喇姑的病情,征询他们的看法。御医说这是老年人脾虚,内火盛之症,如不紧治,很危险。皇子们一面抓紧向皇父奏报苏麻喇姑病情,一面令内务府总管开始准备后事。

康熙四十四年九月初七日,苏麻喇姑的心脏停止了跳动,结束了她那丰富多彩的一生,终年90多岁。

对于苏麻喇姑的逝世,皇宫里的人都很悲痛

对于苏麻喇姑的逝世,皇宫里的人都很悲痛。出殡那一天,除留皇五子胤祺、皇十子胤■照顾皇太后,皇十四子胤禵留在紫禁城外,其余成年皇子都参加了出殡仪式。苏麻喇姑灵柩停入殡宫后,皇子们都各自回府了,唯独皇十二子胤祹却提出要求说:“姑妈自幼将我养育,我并未能报答即如此矣,我愿住守数日,百日内供饭,三七诵经。”按照惯例,为像苏麻喇姑这样仆人身份的人办丧事,没有皇子供饭、三七诵经的先例。胤祉未敢擅自答应胤祹的要求,所以在九月初九日奏报苏麻喇姑病逝的奏折里,也写进了胤祹的要求,请示皇父。康熙帝在奏折上批道:“十二阿哥之言甚是,着依其所请。”胤祹住在殡宫,为苏麻喇姑守灵,供饭,诵经,其他皇子则轮流每天派一人给胤祹做伴。

康熙帝曾指示皇子:祖母事出,留七日再净身入殓。目的是想回宫后再亲眼看一看敬爱的额娘,向她的遗体告别。但后来他计算十五日才能回宫,于是再次降谕,让皇子们将苏麻喇姑遗体再留7天,等到他回宫后再定。由此可以看出康熙帝与苏麻喇姑之间的眷眷深情。

为了回报苏麻喇姑对大清所做出的贡献,报答她对自己“手教国书,赖其训迪”和抚养皇子的恩情,康熙皇帝决定按嫔礼为苏麻喇姑办理丧事。这对于奴仆出身的苏麻喇姑,可以说是旷典殊荣。苏麻喇姑生前与孝庄文皇后朝夕相伴60多年,度过了不平凡的岁月,死后当然也应该让她俩长依相伴。当时,孝庄的梓宫停放在遵化昌瑞山下的暂安奉殿内,康熙皇帝决定将苏麻喇姑的灵柩也停放于此。苏麻喇姑的灵柩是于康熙四十四年十月十三日移入暂安奉殿的,主仆二人相别已经18个年头了,此次冥间重逢,想必一定会感谢康熙帝为她们做出的这一精心周到的安排。

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康熙皇帝生前未能解决祖母孝庄文皇后的陵寝问题,所以孝庄和苏麻喇姑的灵柩一直停放在暂安奉殿内。雍正皇帝即位后,认为自孝庄文皇后停灵暂安奉殿后,大清国运昌盛,圣祖在位长久,子孙繁衍,说明暂安奉殿这个地方是风水宝地,于是决定将暂安奉殿改建为昭西陵。改建工程于雍正三年二月初三日破土动工,同年十一月全工告竣,十二月初十日,孝庄文皇后正式入葬昭西陵地宫。苏麻喇姑既不是皇室成员、爱新觉罗后代,也不是皇帝的嫔御,风水攸关,名份所限,当然不能与主人同葬昭西陵。雍正只比皇三子允祉小1岁,苏麻喇姑去世时,雍正已28岁了。他对苏麻喇姑非常了解,也是非常敬重,曾与其他皇子一道参加苏麻喇姑的丧礼活动。为了照顾苏麻喇姑与孝庄之间的亲密关系,雍正皇帝决定将其葬在昭西陵附近,经风水官员相度,将其墓地选定在昭西陵以东南新城的东墙外,距昭西陵只有1.5公里。

苏麻喇姑园寝于雍正三年二月动工,同年七月完工,八月初七日将苏麻喇姑葬入该园寝内。这座园寝坐北朝南,主要建筑由北到南有:地宫上建宝顶,前建园寝门3座、亭堂3间、大门3间,环以朱垣。门外建东西值房、东西厢房。宝顶位于园寝纵向中轴线上。

笔者曾多次调查苏麻喇姑园寝,走访南新城的老人。据老人们说,光绪二十六年八国联军进攻北京,慈禧太后携光绪帝出京西逃。当地的老百姓都以为大清国倒了,于是一哄而起,就把这座园寝给拆了。苏麻喇姑的地宫是在日本投降前被盗的,地宫盗口长期敞开着。一位曾经进入过地宫的老人回忆,苏麻喇姑的地宫很小,人在里面站不起来,四面墙壁是用砖砌的。地宫顶都是用大平石板棚起来的。地面也是平石板,中心部位凸起。顶部是平的,面上有一个深十几厘米的平底圆形凹槽。老人们都说苏麻喇姑是火化的,说地宫里只有一口缸,被盗时缸里有水。东面的那座地宫没听说被盗过。为清初葬制提供了重要的信息。

如今,苏麻喇姑的宝顶依然存在,许多游人慕名前往,去凭吊和怀念这位不平凡的女性。

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具体地说,同治的亲妈是慈禧,同治很小的时候,慈禧就发动了辛酉政变,垂帘听政,对同治控制的非常严格(权力上),导致同治心身都出了问题,死的时候年仅18岁。

同治之死官方说法是天花,民间说法是梅毒,不管怎样,同治早死无子,和慈禧极度擅权是有关系的。

同治死后,没有儿子,慈禧就把亲妹妹婉贞生的儿子光绪,过继给咸丰当儿子,名义上宣称继承的是咸丰的帝位(而不是同治的)。

光绪在位的时候,慈禧依然大权独揽,这种权力的变态追求,一样导致了光绪死的时候没有儿子。

怎么办呢?

慈禧就把光绪的老爹奕環另外一个福晋生的儿子载沣之子溥仪,过继给同治为子,兼光绪之兼祧(清朝时候,独子同时继承两房的意思),成了清朝最后的一个皇帝。

话说在蒙元时期,很多汉人会在老婆生下的头胎之后,将其给摔死;直到第二个孩子出生,父母才会仔细抚养,令其传宗接代。

孩子刚刚生下,本无罪过,为何会被如此对待?

原来,元朝政府在统治中国之后,在每个汉人村寨驻派一家蒙古人。这家蒙古人就算是村子里的“王”了,他们什么也不干,靠着这一村人供养。

更让汉人感到愤恨的是,倘若村子里谁家娶媳妇儿。那么,这个新媳妇儿的初夜,必须由这家蒙古人完成。也就是说汉人是无法享有“初夜权”的。

当然了,蒙古人夺走汉人“初夜权”的说法,并无可靠来源,也经不起推敲。甚至在明清时期,根本就查不到相关资料。

不过,从这一则段子也能看出,不论是汉人还是蒙人,对于血统都十分看重。

上至王侯将相、下至黎民百姓,所有人都对自己的血脉传承,看做第一等的大事。故而《左传》有云:国之大事,在祀与戎。祀,就是祭祀列祖列宗,也就是沿着自己的血脉往前追溯。

现如今,为了适应快节奏的生活,很多传统都被抛弃了,其中就包括祭祀祖宗。即便如此,很多人过年回到老家,一定会在家里最重要的地方、看到悬挂在正堂的家谱。

说了这么多,只想说明一个问题:国人对血统非常重视。这种重视,是不分种族、不分年龄、不分阶层、不分朝代的。

一个平头百姓,尚且对自己的血统如此看重,更勿论皇室。

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

2000多年前,屈原曾在他的《离骚》里如此介绍自己,说自己的祖上乃是帝高阳之后,这是何等的荣光!如今呢?只能蜗居在楚国当贵族,还特么快要扑街了。

帝高阳就是三皇五帝之颛顼也,他是黄帝的孙子,昌意的儿子。

相比而言,国人对颛顼的熟悉程度,远远不如黄帝。既如此,屈原为何不说自己是黄帝的苗裔,偏要说自己是颛顼的苗裔呢?

这里有一个简单的逻辑问题,颛顼是黄帝的长孙,屈原说自己是颛顼的苗裔,言外之意就是在说,黄帝自然也是祖先啦!

回过头,再来看看溥仪和康熙的关系。

溥仪的父亲,是摄政王载沣;载沣的父亲,是醇亲王奕譞;奕譞的父亲,是道光皇帝。除此之外,奕譞和咸丰皇帝还是同父异母的兄弟。

更狗血的是,奕譞的老婆是慈禧的亲妹妹,而慈禧是咸丰皇帝的老婆。换句话说,奕譞兄弟俩分别娶了慈禧姊妹俩。

从血缘关系上来看,满清皇室传到光绪帝驾崩时,血脉最纯正的只有载沣的儿子了。此时,即便溥仪没当皇帝,他出去吹的时候,也会像屈原一样,唱到:“帝道光之苗裔兮,朕皇考曰载沣。”

为什么要强调“道光之苗裔”呢?因为道光之前的血统,是无需考证的,都是前代皇帝亲生的(咸丰之前的皇帝,繁殖能力还是很强的)。如此,溥仪和康熙的血脉传承,也就不言而喻了。

有人就会问了,倘若道光这一脉绝嗣了;即光绪帝死后,道光这一脉没有一根儿菜了,那么继承人该如何选择呢?

很简单,从道光的爸爸、咸丰皇帝这一脉里,挑选血统最纯正的。比如说北宋皇室,就曾经发生过这种狗血剧…在此,就不便详说了。

宣统帝溥仪是康熙帝的七世孙,即仍孙。

爱新觉罗.玄烨—-康熙帝

康熙帝第四子—–爱新觉罗.胤禛—-雍正帝

雍正帝第四子—–爱新觉罗.弘历—-乾隆帝

乾隆帝第十五子—爱新觉罗.颙琰—嘉庆帝

嘉庆帝第二子——-爱新觉罗.旻宁—道光帝

道光帝第七子——-爱新觉罗.奕譞—醇贤亲王

醇贤亲王第五子——–爱新觉罗.载沣–醇亲王

醇亲王长子——-爱新觉罗.溥仪—-宣统帝

回答这个问题,个人认为从正史和野史两个版本来分析最恰当不过了。

首先我们从正史的角度来看康熙和溥仪的关系,那么毫无疑问,溥仪一定是康熙的后代,而且是根正苗红直系后代。为什么如此肯定呢,我们都知道,封建帝王之家,是特别讲究的,一般是不会允许有隔壁老王存在的事情发生。

而且清朝更是如此,清朝的皇帝们都严格的遵守初代皇帝定下的规矩,大都是稳稳当当的,即使没什么大作为,但也不会搞出昏庸荒唐的事情来。

我们来捋一捋康熙与溥仪之间的亲属关系:

康熙生下雍正;

雍正生下乾隆;

乾隆生下嘉庆;

嘉庆生下道光;

道光生下奕譞;(注:奕譞是道光的第七个儿子,是咸丰皇帝同父异母的弟弟)

奕譞生下载沣;

载沣生下溥仪。

其实简单一点就是,溥仪的爷爷是奕譞,奕譞的爷爷是嘉庆,嘉庆的爷爷是雍正,雍正的父亲是康熙。这样说来溥仪应是康熙的第六代孙子,那这两人的的血缘关系就毫无疑问了。

但是倘若我们从翻看野史的记载,有会得到意外的收获。其实问题主要出在了乾隆这里。在野史中,乾隆皇帝的出生还是个历史谜团,甚至现在都有人说说乾隆六下江南就是为了揭开自己的身世谜团。

关于乾隆的身世问题,最为流传的说法是说乾隆是浙江海宁陈阁老的儿子。话说雍正年间,陈家已经是出了三代宰相。这一年,陈家和雍正同一天生下子嗣,陈家生了个儿子,雍正生了个女儿,雍正说要看看那陈家儿子,结果看完之后欣喜,于是调包,因此陈家领回去的是个女孩,雍正带回去的是个男孩,这个男孩就是乾隆。若此野史当真,那溥仪与康熙可就没什么血缘关系了。

但野史终究是野史,是没有什么可信度的,并不能信其有。所以在我看来,溥仪与康熙肯定是有紧密的血缘关系的,就如正史所记载的那样,溥仪确是康熙的第六代孙子!

我是盛说纷纭,聊聊历史风云人事,欢迎大家多多关注,多多交流!

毋庸置疑,康熙和溥仪是有着血缘关系的,溥仪是康熙皇帝的七世孙,具体的血缘关系如下:

康熙皇帝——第四子胤禛,雍正皇帝——第四子弘历,乾隆皇帝——第十五子颙琰,嘉庆皇帝——嫡长子旻宁,道光皇帝——第七子奕譞,首任醇亲王——第五子载沣,第二代醇亲王——长子溥仪

之所以有这样的疑问,应该是因为溥仪是以过继者的身份承袭皇位。清代在近支和旁支区分的很明显,在待遇上也有很大的区别,皇位继承人首先就确保在近支宗室中选择。最初近支宗室是康熙皇帝的直系子孙,后来又缩小范围为乾隆、嘉庆,直至最后确定道光皇帝的直系子孙为近支宗室。

所以在同治去世之后,本应该选择“溥”字辈作为继承人,当时“溥”字辈只有一人溥伦合适,溥伦是道光帝长子奕纬之孙,不过其父载治系过继者,载治本为乾隆皇帝第十一子成亲王永瑆的曾孙。如此算来,溥伦其实并不属于近支宗室了,所以也就没有继承皇位的可能。

溥仪因为并非皇子,所以其继承皇位是因为过继给皇帝作为嗣子,而且是兼祧,既为其亲生二伯父载湉嗣子,也是其堂伯父载淳的嗣子。但其和康熙是有血缘关系的,是道光皇帝的曾孙。

溥仪是康熙皇帝的第六代玄孙,清朝的最后一位皇帝。清朝是我国历史上最后一个大一统的封建王朝,享国276年,从清兵入关,建立全国性政权算起为268年,一共有12个皇帝在皇位上工作:

1.天命汗爱新觉罗·努尔哈赤→2.天聪汗爱新觉罗·皇太极→
3.清世祖顺治皇帝爱新觉罗·福临→4.清圣祖康熙皇帝爱新觉罗·玄烨→5.清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛→6.清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历→7.清仁宗嘉庆皇帝爱新觉罗·顒琰→8.清宣宗道光皇帝爱新觉罗·旻宁→9.清文宗咸丰皇帝爱新觉罗·奕詝→10.清穆宗同治皇帝爱新觉罗·载淳→11.清德宗光绪爱新觉罗·载湉→12.清宣统皇帝爱新觉罗·溥仪

康熙(玄烨)是清朝的第四代皇帝,溥仪是清朝的最后一位皇帝,从康熙帝开始数到溥仪一共有8个皇帝,在这8个皇帝中,截止到同治帝,皇位继承都是父传子。从同治帝开始往下传位时有了枝节。

(康熙画像)

同治是咸丰的独子,清朝第十位皇帝,清定都北京后第八位皇帝,1861年他6岁登基,
(在位14年),在20岁时得天花驾崩在养心殿东暖阁,无子嗣。从此以后的皇位继承人都是慈禧所选。(同治帝画像)

面对独子的离世慈禧对权利的渴望大于悲伤,她说:“此后垂帘如何?”

老臣们劝说提议道:“宗社为重,请择贤而立,然后肯乞垂帘”。

慈禧这才拉拢慈安立了自己的亲妹妹叶赫那拉·婉贞的儿子载湉为帝,她说:

“文宗无次子,今遭此变,若承嗣年长者,实不愿,需幼者乃可教育。现在一语即定,永无更移。我二人同一心,汝等敬听。醇亲王奕譞之子载湉,著承继文宗显皇帝为子,入承大统,为嗣皇帝。”

慈禧话音刚落,醇亲王奕譞嚎啕大哭,瘫倒在地。就这样三岁半的载湉当了皇帝。

咱们看一下载湉(光绪)和皇室的关系。他是道光帝的七皇子、醇贤亲王奕譞的儿子,也就是说光绪帝是道光的孙子。

光绪帝在皇位上憋屈了34年,在他11岁时,慈安太后崩逝。接着由慈禧太后一人垂帘,光绪在慈禧的操纵下娶了慈禧的亲侄女、自己的表姐隆裕皇后,光绪帝一点都不喜欢她。光绪帝喜爱的珍妃被慈禧打入冷宫,慈禧最后令人把珍妃投入井中淹死。从此光绪帝身、心上再无其他女人,他一生无子嗣,38岁因砒霜中毒暴崩。

接着慈禧就选了道光帝旻宁的曾孙、醇贤亲王奕譞之孙、摄政王载沣长子、光绪帝的侄子、3岁的溥仪当了皇帝,他就是清朝的末代皇帝,清废帝。1911年辛亥革命爆发后,1912年2月12日,隆裕太后颁布退位诏书,溥仪被迫退位,清朝统治结束。

溥仪和康熙的关系请看下图:

这样看来,溥仪的确是康熙帝正统的后代。皇位的传承关系到一个朝代的政局稳定,清朝统治者会严格遵循他们老祖宗定下的规矩,在选皇位继承人上不敢乱来,溥仪确实和康熙皇帝有直接的血缘关系。

溥仪之所以能成为皇帝,并不是因为他有多大的能力。实际上,溥仪到底有多大能力,后来的历史已经给出了明确的答案。溥仪之所以能成为皇帝,最主要就是因为血缘。因为光绪帝是他的亲大爷、同治帝是他的堂大爷,他的血缘离同治、光绪这对叔伯兄弟皇帝最近。

那么,溥仪和康熙帝有血缘关系吗?答案是肯定的。如果没有血缘关系,无论如何皇位也是落不到他头上的。虽然溥仪是典型的小宗入嗣大宗,其本身并不是真正的皇子。但是,他的祖父醇贤亲王奕譞却是如假包换的皇子,奕譞是道光帝庶出第七子。

接下来我们就来理一理世系。康熙帝→庶四子雍正帝→庶四子乾隆帝→庶十五子嘉庆帝→嫡长子道光帝→庶七子醇贤亲王奕譞→庶五子摄政王载沣→溥仪。这是一套完整的血缘链,中间没有任何断层和疑问。因此,溥仪是康熙帝的七世孙没有任何疑问,他俩是有血缘关系的。

事实上,溥仪继承皇位时的身份并不是奕譞的孙子、载沣的儿子,而且同治帝的儿子。为什么呢?因为皇位除非不得已,是不会由小宗直接继承的。可是,大宗已经绝嗣了,怎么办?过继!将小宗后裔过继大宗为嗣,名义上皇位仍然是属于大宗之后。因此,溥仪即位时已经过继给堂大爷同治帝为嗣子了,名义上他的老爹不再是载沣,而是同治帝,溥仪继承的是过继老爹同治帝的皇位。实际上,光绪帝也是类似情况,他是过继给四大爷咸丰帝为嗣子,从而继承皇位的。名义上,亲爹奕譞只能被光绪帝称为七叔。奕譞去世后的名分是皇帝本生考醇贤亲王,什么意思?皇帝原本的父亲醇贤亲王,看清楚,是原本的父亲,并不是现在的父亲,现在的父亲依旧是咸丰帝。摄政王载沣亦然,他名义上的身份只是溥仪的堂叔。

说到这里肯定有人要说了,光绪帝不是溥仪的亲大爷吗?为什么载沣名义上只是溥仪的堂叔?首先,光绪帝已经过继给他四大爷咸丰帝为嗣子了,名义上他不再是载沣的亲兄弟,而且叔伯兄弟。其次,溥仪是过继给堂大爷同治帝为嗣子的,只是因为光绪帝也绝嗣了,所以采取了兼祧的做法,兼祧光绪帝。因此,无论从哪个方面论,载沣名义上只能是溥仪的堂叔。

此外,这里面还涉及到兼祧婚制的问题。兄弟之中有一房或多房绝嗣,有子的一房,其儿子可以兼祧另一房或多房,名义上这个儿子也是绝嗣的大爷或叔叔的儿子。在民间,这个儿子是可以娶平妻的,平妻所生之一分属不同房头,算是不同房头的后代。换句话说,如果溥仪有儿子,儿子中起码要有一个名义上算作光绪帝的亲孙子。当然,皇帝是不可能娶平妻的,因为皇后的编制只有一个。而溥仪继承的正统是同治帝,这等于是变相压低了光绪帝的地位,把光绪帝置于了小宗的地位,不知道此举是不是慈禧太后有意为之。不过,话说回来,别说是儿子,溥仪连个后代都没有,这一切说了等于白说。

谢谢头条的邀请,初中历史课睡觉的同学都知道,清朝从咸丰皇帝这代开始,就出现子嗣稀少的问题,咸丰皇帝的庞大后宫中只有慈禧为他生下一个儿子。但同治19岁就驾崩,后面的光绪不是同治的儿子,溥仪也不是光绪的儿子,这样给人感觉清朝的皇位越传越远。让人产生疑惑:溥仪和清朝的前几任皇帝还有关系吗?

答案很肯定,溥仪是康熙皇帝的直系后代,是康熙帝的七世孙。

溥仪虽然是醇亲王奕譞的孙子,但奕譞同样是道光皇帝的儿子,溥仪是道光皇帝的亲孙,是康熙帝的七世孙,这样看是不是清晰多了呢?

咸丰皇帝时期就开始出现子嗣稀少的问题

咸丰皇帝是出了名的风流,包括皇后、贵妃、妃、嫔在内共17位妻妾,但最后存活的孩子只有2女1男,唯一的儿子就是后来的同治皇帝,是慈禧所生。到了同治这一代,清朝的皇位继承都是老爹传给儿子,但同治皇帝18岁就去世了,没有留下一个孩子,民间也传出不同版本,有人说是惹上了传染病,有人则认为是清朝前几代皇帝近亲结婚导致生育能力逐渐下降,最后问题在同治身上凸显。

咸丰和光绪、光绪和溥仪虽然不是亲父子关系,但却存在过继父子关系

清朝早期婚配制度导致的问题在同治皇帝身上彻底爆发,导致同治皇帝连一个子女都没有留下。这可愁坏了满朝文武大臣。后来慈禧将醇亲王奕譞所生的光绪过继给咸丰,以咸丰儿子的名义成为了清朝第11位皇帝。

光绪同样没有子嗣,慈禧由将奕譞的另一个儿子载沣的儿子溥仪过继给同治,所以溥仪是以光绪儿子的身份成为清朝的第12位皇帝。

虽然咸丰、光绪和溥仪之间不是亲父子关系,但光绪和溥仪依旧是康熙的直系后代,分叉主要出现在咸丰皇帝和醇亲王奕譞这一代,但这两位都是道光皇帝的亲儿子,所以整个血缘关系毋庸置疑。

先回答问题,作为清朝皇室近支宗亲,爱新觉罗·溥仪肯定和康熙皇帝爱新觉罗·玄烨有血缘关系,而且是直接的血缘关系。

从康熙皇帝到道光皇帝,一直都是“子承父业”的皇位承继方式,康熙皇帝传位第四子雍正皇帝;雍正皇帝传位第四子乾隆皇帝;乾隆皇帝传位第十五子嘉庆皇帝;嘉庆皇帝传位嫡长子道光皇帝;也就是说道光皇帝乃系康熙皇帝的玄孙。

爱新觉罗·溥仪的生父为爱新觉罗·载沣,乃系爱新觉罗·奕譞的第五子,而奕譞乃系道光皇帝的第七子。因此,溥仪乃系道光皇帝的曾孙,按照世代宗族名称“儿子,孙子,曾孙,玄孙,来孙,晜孙,仍孙,云孙,耳孙。”溥仪也就是康熙皇帝的仍孙。也就说,康熙皇帝和爱新觉罗·溥仪有着直接关系。

同治十三年,年仅19岁的同治皇帝驾崩,因为同治皇帝并未生育皇嗣,同治皇帝生母慈禧太后为了继续以“垂帘听政”的方式把控朝政,掌握晚清最高统治权力,只能按照“兄终弟及”的皇位传承方式选择“载”字辈近支皇室宗亲入继咸丰皇帝为子。出于政治目的和亲疏远近的考虑,慈禧太后选择了自己的外甥兼侄子,道光帝第七子爱新觉罗·奕譞事实上的嫡长子爱新觉罗·载湉,是为光绪皇帝。从此,爱新觉罗·载湉从近支皇室宗亲变成了皇帝。

光绪三十四年,光绪皇帝驾崩于被囚禁的瀛台,在慈禧太后的压制下,光绪皇帝也未能生育皇嗣,所以其身后的皇位只能从光绪皇帝的近支宗亲选择。光绪皇帝驾崩时,奕譞的嫡子均已去世,所以慈禧太后便选择了奕譞庶出儿子中的最长者爱新觉罗·载沣的嫡长子爱新觉罗·溥仪。

清朝的皇位继承制度没有问题没有瑕疵,自清太宗皇太极起,到末代皇帝溥仪,历代皇帝都姓爱新觉罗,且都是从皇太极一脉相承。因此,溥仪属于康熙帝的直系后代。


清朝的皇位继承一直都顺畅,清太宗皇太极、世祖福临、圣祖玄烨、高宗弘历、仁宗颙琰、宣宗旻宁、文宗奕詝、穆宗载淳都是父死子继,只有德宗载湉和末代皇帝溥仪情况较为特殊。同治十三年(1874年),年仅18岁的穆宗皇帝载淳驾崩,膝下无子,议立醇亲王奕譞之子,四岁的载湉为帝,即德宗光绪皇帝。光绪皇帝的生父醇亲王奕環是宣宗道光皇帝的第七子,文宗咸丰皇帝奕泞的异母弟,所以光绪帝与同治帝属于堂兄弟关系,是典型的“兄终弟及”的皇位继承制。


而末代皇帝溥仪继承大位的情况则更加特殊,清朝仅此一例。光绪三十四年(1908年)光绪帝载湉病重,没有子嗣。三岁的溥仪被抱人宫中抚养,同年11月14日光绪帝驾崩,慈禧太后命溥仪继承大统,过继于同治帝载淳,同时兼承光绪帝之祧,溥仪一人祧两房,在中国历史上绝无仅有。可以说,溥仪是以嗣子的身份同时继承了同治帝和光绪帝的皇位,这算是从“兄终弟及”回归到了“父死子继”,只是溥仪同时多出了两个嗣父,再加上生父摄政王载沣,他居然有三个父亲。


(第二代醇亲王,摄政王载沣像)

那么溥仪的生父是谁呢?溥仪的生父载沣乃醇亲王奕環的第五子,光绪帝的同父异母弟,于光绪十六年(1890年)承袭王爵,为第二代醇亲王,溥仪入承大统后,载沣兼任监国摄政王。因此,不管是光绪帝载湉还是宣统帝溥仪,他们的父亲都是道光帝的直系后代,是不折不扣的康熙帝的直系后代,是如假不换的爱新觉罗家族的后代。


溥仪是康熙的七世孙,这也可以直接佐证了清朝乃中国历史上皇位传承最有序的一个朝代。开国267年皇位过渡波澜不惊,没有子弑皇父,弟篡兄位,没有杀戮没有血腥,这真是中国历朝历代的一个奇迹。

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