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后来,这个给周边国家带来了无穷麻烦的奥斯曼帝国在自身难保的情况下仍卷入了第一次世界大战,并且很不明智地站在了德奥一方。

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土耳其人跟突厥族的关系

时间:2018-01-19 10:20:58编辑:梓岚

后来,这个给周边国家带来了无穷麻烦的奥斯曼帝国在自身难保的情况下仍卷入了第一次世界大战,并且很不明智地站在了德奥一方。

战争的结果众所周知,奥斯曼作为一战的战败国,不仅丧失了原有的属国,而且本身也面临着被协约国瓜分的现实。在民族危亡的历史关头,将军出身的凯末尔挺身而出,于公元1920年建立了由爱国者组成的国民政府,将各地的游击队改编成一支强大的正规军。经过两年多的苦战,击退了希腊侵略军,迫使协约国于公元1923年7月与土耳其重订了《洛桑条约》,恢复了土耳其的民族独立和国家主权。

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为教条主义付出了血的代价的土耳其人从此义无反顾地汇入了学习先进文化、走向民主科学的洪流。公元1922年之后,凯末尔废除了苏丹封建制度,将护权协会改组为共和人民党。

“羔羊苏丹”穆罕默德六世与其幼子登上英国军舰逃走,奥斯曼帝国从此灭亡。

1923年10月29日,土耳其共和国成立,凯末尔无可争议地当选为首任总统。共和国建立后,把首都改在了土耳其中心地带的安卡拉,驱逐了所有的奥斯曼王室成员和最后一位哈里发,废除了以《可兰经》为基础的法律体系,以罗马字母代替了阿拉伯字母,取消了一夫多妻制,鼓励妇女不戴面纱并赋予她们选举权和进入议会的权利,甚至抛弃了世世代代惯用的土耳其服装而改穿西服,使土耳其变成了政府与教会分离的世俗国家,在伊斯兰世界中率先步入了“欧化”的现代社会。旧势力的喧嚣、反扑甚至暗杀威胁,丝毫未能动摇凯末尔的改革决心,仅仅十多年,“西亚病夫”土耳其就走上了真正的民族复兴之路。正是因为出台了许多至今让伊斯兰国家望而却步的惊人举措,凯末尔才得以名垂青史。1934年,土耳其议会授予他“土耳其之父”称号。

战争的结果众所周知,奥斯曼作为一战的战败国,不仅丧失了原有的属国,而且本身也面临着被协约国瓜分的现实。在民族危亡的历史关头,将军出身的凯末尔挺身而出,于公元1920年建立了由爱国者组成的国民政府,将各地的游击队改编成一支强大的正规军。经过两年多的苦战,击退了希腊侵略军,迫使协约国于公元1923年7月与土耳其重订了《洛桑条约》,恢复了土耳其的民族独立和国家主权。

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原标题: 失望与愤懑:今天的阿拉伯人如何评价凯末尔

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土耳其是亚洲国家还是欧洲国家一直以来都是人们争论的话题。

1920年4月,正值希土战争期间。统帅土耳其军队与希腊人浴血奋战的凯末尔受到了到美国舆论的关注。《纽约论坛》当时有文章引用普林斯顿大学教授菲利普·布朗的观点,指出:“土耳其民族主义者在其非凡领袖穆斯塔法·凯末尔帕夏的领导下,运动了泛伊斯兰运动,其目的是让土耳其人与阿拉伯人团结起来,组成共同的穆斯林反欧联盟。”7月,《纽约论坛》又有文章渲染称:“今天从黑海到死海,到处都是战争,土耳其人和阿拉伯人正在与各个地方与英国人、法国人还有希腊人战斗。宗教狂热笼罩着巴勒斯坦、叙利亚、奇里乞亚、安塔托利亚和色雷斯。穆斯林正在屠杀、驱逐希腊人和亚美尼亚人……俄国布尔什维克正在挑动穆斯林世界进行更大的反抗。”在作者的眼中,与“匪人”勾结的穆斯塔法·凯末尔帕夏似乎就在扮演这种角色。

为教条主义付出了血的代价的土耳其人从此义无反顾地汇入了学习先进文化、走向民主科学的洪流。公元1922年之后,凯末尔废除了苏丹封建制度,将护权协会改组为共和人民党。

土耳其国土面积78万平方公里,其中欧洲部分只有2.42万平方公里,意味着只有大约3%的领土在欧洲,97%在亚洲。

1922年10月,土耳其军打败希腊侵略者,轰动了整个中东地区。12月,《纽约时报》刊发了题为“Kemal
as He Looks to the Mohammedan World”的长文,文章作者Habeeb G.
Istfan明确站在欧洲列强的立场上,敌视穆斯林的独立运动,忧心忡忡地写到:

“羔羊苏丹”穆罕默德六世与其幼子登上英国军舰逃走,奥斯曼帝国从此灭亡。

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在伊斯兰世界目前的状况下,大部分人……都在吹捧凯末尔分子,试图为其他伊斯兰国家的独立获取希望……

1923年10月29日,土耳其共和国成立,凯末尔无可争议地当选为首任总统。共和国建立后,把首都改在了土耳其中心地带的安卡拉,驱逐了所有的奥斯曼王室成员和最后一位哈里发,废除了以《可兰经》为基础的法律体系,以罗马字母代替了阿拉伯字母,取消了一夫多妻制,鼓励妇女不戴面纱并赋予她们选举权和进入议会的权利,甚至抛弃了世世代代惯用的土耳其服装而改穿西服,使土耳其变成了政府与教会分离的世俗国家,在伊斯兰世界中率先步入了“欧化”的现代社会。旧势力的喧嚣、反扑甚至暗杀威胁,丝毫未能动摇凯末尔的改革决心,仅仅十多年,“西亚病夫”土耳其就走上了真正的民族复兴之路。正是因为出台了许多至今让伊斯兰国家望而却步的惊人举措,凯末尔才得以名垂青史。1934年,土耳其议会授予他“土耳其之父”称号。

金沙澳门手机版网址,▲土耳其地图,红色方框为欧洲部分

我想在文章结尾把伊斯兰世界的民族运动与宗教运动联系起来。如果凯末尔胜利强化了伊斯兰国家的民族独立感,鼓励了自由运动,那世界没有什么可担忧的,文明也是安全的。但如果土耳其人的胜利导致了新的伊斯兰宗教运动,将民族特性融合在宗教狂热当中,就会升起对抗十字架的新月,煽动两亿人对基督教文明的憎恨,在20世纪重演中世纪的斗争,那可能就会让世界文明陷入不可估量的后果。目前土耳其人的胜利似乎真会导致这样的结果。所以西方列强最好严密关注伊斯兰世界的新潮。

后来,曾经的巨人伊斯坦布尔已成废都。尽管她老了,在纽约、东京、上海等新兴强者面前露出了气喘吁吁的窘态,但她脸上的每一道皱纹都藏着一个动人心魄的故事,每一个故事都足以让人听上很久很久。难怪到土耳其旅行的外国人第一站不是首都安卡拉,而是这座老城,也难怪这座古老都城余晖的苍凉在旅行者底片上不厌其烦地不断闪现。

但是,土耳其在心底里却认为自己是一个欧洲国家,不仅在足球等体育赛事上参加欧洲赛事,而且在政治、经济领域,只要能挤进欧洲,就绝不与亚洲为伍。

“Kemal as He Looks to the Mohammedan
World”这篇文章的配图,反映了西方世界对伊斯兰世界的刻板印象,可谓是“伊斯兰恐惧症”在美国的早期表现。这样的东方主义偏见与后来美国流行的“傅满洲”形象一样,都体现了西方世界在根据自己的臆想,渲染对“东方”的恐惧,反映了他们的傲慢与无知

需要知道的还有,土耳其人主要由突厥人与当地的希腊人、波斯人、亚美尼亚人长期融合而成。“土耳其”的字面含义就是“突厥”。

这个只有3%的领土在欧洲的国家,为什么挤破了头也要加入欧洲的群呢?

与很多人的印象不同,今天被看做中东世俗主义代表性人物的凯末尔,在当年的西方舆论中,也带有浓厚的伊斯兰教色彩,并刺激着欧美世界的“伊斯兰恐惧症”。但也正是因为这样的宗教偏见,使得凯末尔通过后来的世俗化改革,博得了西方舆论的称道。1939年7月,美国著名的“科学种族主义者”斯托达德在《基督教科学箴言报》撰文,将伊斯兰教的凝聚力视为欧洲的传统威胁,进而夸赞欧洲的“民族观念”正在瓦解全世界穆斯林的宗教凝聚力。为此,他称赞土耳其的民族主义在伊斯兰世界里最符合西方的标志,因为凯末尔的“世俗爱国主义改变了传统的宗教面貌”。

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由此可见,当年的美国舆论界在评价凯末尔时,依据的一个参照就是伊斯兰教的凝聚力。而对于今天的阿拉伯人,他们在看待土耳其的“国父”凯末尔时,也往往将土耳其与阿拉伯世界共同放置在伊斯兰的框架下,折射出他们所向往的地区秩序。

▲欧洲杯上的土耳其国家队

“土耳其的哈立德”

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今天很多阿拉伯人在谈到凯末尔时,往往会提及阿拉伯“诗王”艾哈迈德·绍基。当凯末尔指挥的土耳其军队打败希腊侵略者后,声威大震,极大振奋了中东乃至印度的穆斯林。要知道,以前没怎么感受过欧洲侵略的西亚阿拉伯人,在一战后摆脱了奥斯曼人的统治,却落入了英法的“委任统治”。而印度的穆斯林与北非的阿拉伯人更是长期遭受欧洲的殖民侵略。面对这样压抑的局面,看到同为穆斯林的土耳其人好不容易打了一场胜仗,饱受欧洲侵略的穆斯林自然欣喜。在此背景下,绍基吟诗一首,将凯末尔比作“土耳其的哈立德”。

▲土耳其也不参加亚运会,而是去了欧运会一、从亚洲到欧洲

哈立德是伊斯兰军事史的传奇人物,他能征善战,具有卓越的军事才能,早年曾与先知穆罕默德为敌,但皈依伊斯兰教后,成为穆斯林的猛将,被先知穆罕默德称为“安拉的出鞘之剑”,后来又在对东罗马帝国的战争中,立下了赫赫战功。

在土耳其,欧洲和亚洲以土耳其海峡为界。现在的土耳其国土大部分位于亚洲西部的小亚细亚半岛上,一小部分位于欧洲巴尔干半岛。

阿拉伯“诗王”,埃及人艾哈迈德·绍基。绍基生于一个显赫的埃及家庭,早年曾留学法国。1894年回到埃及。当时的埃及虽然名义上仍是奥斯曼帝国的一部分,但埃及赫底威实际上早已被英国控制。但在一战爆发后,埃及赫底威阿拔斯二世与英国人的关系非常紧张,留在君士坦丁堡,支持奥斯曼帝国加入德国阵营,对抗协约国。对此,绍基支持阿拔斯二世,认为应该保卫“奥斯曼哈里发国”。这样的立场自然遭到英国占领当局的敌视,绍基被驱逐出境,流亡西班牙。

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埃及人绍基,能如此赞誉土耳其人凯末尔,不但体现了伊斯兰教的纽带作用,也说明当时的绍基把挽救奥斯曼帝国希望放在了凯末尔身上。正如学者莫那·哈桑所言,虽然凯末尔在1924年3月最终废除了奥斯曼的哈里发,“但这并非是土耳其独立战争唯一或者说最合逻辑的结果,土耳其独立战争起初也是为维护了奥斯曼苏丹国及哈里发国的完整。”2018年11月,沙特作者哈吉法·阿拉吉亚在半岛电视台的博文中,就写到:“当穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克这颗明星开始升起的时候,人们都对他赞誉有加,其中诗王艾哈迈德·绍基也歌颂他,认为他是伊斯兰的革新者,并以伟大的诗篇来赞美他……”而之后土耳其与协约国签订的《洛桑条约》也博得了绍基的赞誉。但阿拉吉亚笔锋一转,指出“《洛桑条约》签订后,奥斯曼伊斯兰哈里发国覆灭了,土耳其共和国成立了,伊斯兰教不再是国教,取而代之是世俗主义,穆斯塔法·凯末尔还命令苏丹及奥斯曼皇室离国……”对于这些变化,绍基非常悲痛,为此赋诗哀悼奥斯曼哈里发国,诗文的大意是印度、埃及、沙姆、伊拉克、波斯都为哈里发国而悲痛。

▲左上角为亚欧分界线

1922年末,土耳其大国民议会废除苏丹制,苏丹穆罕默德六世离开皇宫

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1923年,土耳其共和国正式宣告成立,但仍暂时保留了哈里发制度。穆罕默德六世的堂弟阿卜杜勒·麦吉德二世就被拥立为哈里发。1924年3月,土耳其共和国又废除了哈里发制度。

▲从亚洲眺望伊斯坦布尔的欧洲部分

可见,对于绍基来说,哈里发制度的废立,绝不是土耳其的国内事务,甚至超过了奥斯曼帝国的原有疆域,远及波斯和印度,是关系到整个伊斯兰世界的大事。

土耳其人的祖先是西突厥的塞尔柱部落,最初居住在中亚的阿姆河流域,自古从事游牧活动,过着逐水草而居的生活。

【金沙澳门手机版网址】Turkey:97%的土地在澳洲,Turkey缘何却总以澳大阿里格尔联邦国家自豪?。阿卜杜勒·麦吉德二世。1924年3月,土耳其共和国又废除了哈里发制度

在跟西亚的波斯,阿拉伯文明接触的过程中,土耳其的先人们逐渐皈依了伊斯兰教。公元13世纪,蒙古人在中亚的扩张,迫使土耳其人西迁至小亚细亚半岛这个亚欧交界的位置。

伊斯兰的分裂者

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【金沙澳门手机版网址】Turkey:97%的土地在澳洲,Turkey缘何却总以澳大阿里格尔联邦国家自豪?。凯末尔让一部分阿拉伯人失望,固然可以从宗教与世俗相对立的二元叙事中得到解读,但具体而言,真正令阿拉伯人失望的未必是土耳其国内穿什么衣服、上什么法庭、用什么字母这样的社会风俗问题,而是认为凯末尔废黜了哈里发制度,削弱了伊斯兰世界的凝聚力。

▲塞尔柱突厥迁徙路线

阿拉伯人摆脱奥斯曼帝国的统治后,不但没有迎来独立,反而在欧洲列强的“委任统治”下更加分崩离析。阿拉伯统一的口号之所以能在20世纪响彻中东,恰恰反映了阿拉伯世界的分裂。虽然在二战前后,各个阿拉伯国家纷纷赢得了法律上的独立地位,并组成了阿拉伯国家联盟,但各国之间往往存在激烈的纷争。这种涣散状态,使得阿拉伯世界在强大的域外国家与以色列面前,倍感弱势和压抑。既然活跃于20世纪的世俗民族主义显得如此苍白无力,今天的部分阿拉伯人,就把自己的身份认同从阿拉伯人延伸到穆斯林这个范畴,将对统一、富强的憧憬寄托在对奥斯曼帝国的缅怀当中。所以,凯末尔作为奥斯曼帝国的取代者,自然遭至这部分阿拉伯人的怨恨。就像凯末尔能让100年前的绍基失望,也同样令100年后的博客作家阿拉吉亚所痛恨。

【金沙澳门手机版网址】Turkey:97%的土地在澳洲,Turkey缘何却总以澳大阿里格尔联邦国家自豪?。在西迁的过程中,其中一个杰出首领奥斯曼一世在1299年宣布建国,自称埃米尔,这就是奥斯曼帝国的雏形。

阿拉吉亚就认为绍基的失望与愤懑是“历史性的痛苦”,并指责凯末尔“屈服于西方,成为西方谋利的抓手,也在军事、经济、政治、知识、文学等领域损害我们……”

发迹于亚洲,地理位于亚洲,文化属亚洲的伊斯兰文化圈,这时的奥斯曼可以说是一个纯亚洲国家。

【金沙澳门手机版网址】Turkey:97%的土地在澳洲,Turkey缘何却总以澳大阿里格尔联邦国家自豪?。在半岛电视台的阿文网站上,像阿拉吉亚这样的博文作家还有不少。2019年7月,叙利亚作者穆罕默德·阿卜杜特发表博文,追溯了阿拉伯近代改革思想家莱希德·里达毕其一生对伊斯兰团结的探索。文章指出,虽然奥斯曼苏丹阿卜杜勒·哈立德二世解散议会,实现专制统治,但里达理解他的独裁,并呼吁穆斯林支持苏丹倡议的伊斯兰团结计划,也支持苏丹的汉志铁路计划。里达认为在面对欧洲列强的侵略,奥斯曼帝国不能分裂。但里达毕竟不喜欢苏丹的独裁统治,所以当青年土耳其党人兴起后,里达一开始也是支持的。但青年土耳其党掌权后大搞缺乏宗教纽带的“图兰主义”,压迫阿拉伯人,令里达非常失望。为此,里达一度支持麦加的谢里夫,也就是哈希姆家族的侯赛因。但发现谢里夫侯赛因与英国的勾连后,里达再次失望。

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到了一战后,在叙利亚目睹法军暴行的里达,得知凯末尔打败希腊侵略,与协约国签订《洛桑条约》后,有了扬眉吐气之感。为了烘托凯末尔当时对穆斯林的振奋,这位叙利亚作者也引用了绍基那首将凯末尔比作哈立德的诗。但紧接着土耳其共和国成立后,凯末尔就“把哈里发的权力局限在精神事务上,如罗马教皇一般”。对此,里达震惊不已,强烈反对凯末尔的行为,认为这是“欧洲反对伊斯兰的阴谋”。虽然作者阿卜杜特自己并没有明确评价凯末尔的行为,但却认为里达对哈里发制度的拥护是为了“伊斯兰教和穆斯林的尊严”。再结合文章的标题“阿塔图尔克和谢里夫侯赛因如何欺骗莱希德·里达
?!”作者阿卜杜特明显是将里达作为正面人物,置于凯末尔的对立面。

▲奥斯曼一世,奥斯曼帝国的建立者

如果说阿卜杜特对凯末尔的责难还比较含蓄,那巴勒斯坦作者马哈茂德·穆罕默德·盖尔尤提的态度就显得格外激烈。在今年6月的博文上,盖尔尤提开篇就以质疑口吻设问到:为什么土耳其人讴歌阿塔图尔克?对此,盖尔尤提认为凯末尔如同阿拉伯的劳伦斯一样,不过就是英国情报机关塑造出来的“英雄”,以消灭贫穷、不公和专制的形象流传于土耳其人的印象当中。他也引用了绍基那句诗做铺垫,认为绍基幻想凯末尔能拯救伊斯兰世界,结果却是上当受骗了。当然,在指责凯末尔废除哈里发制度前,盖尔尤提先扒了一下凯末尔早年的“黑历史”,让其“人设”来个彻底坍塌。盖尔尤提指出凯末尔当年加入了马哈茂德·舒克特废黜阿卜杜勒·哈米德二世的军队,实际上就是指责他“犯上作乱”。盖尔尤提指出凯末尔曾就读于萨洛尼卡的哈米迪学校,而这所学校就是阿卜杜勒·哈米德二世时代所建;而且凯末尔曾经坐牢,但苏丹阿卜杜勒·哈米德二世赦免了他。这明显就是指责凯末尔对哈米德二世的忘恩负义。此外,作者还指出萨洛尼卡有来自于欧洲的犹太人,所以有些历史学家说凯末尔是犹太人。虽然作者盖尔尤提自己没有表态凯末尔是不是犹太人,但引用这样的观点就是为了强调凯末尔与犹太复国主义运动的渊源。至于凯末尔在一战期间的表现,盖尔尤提并没有像讴歌他在海峡战役中的表现,而是认为面对英国和希腊对“哈里发国首都阿斯坦”的威胁,凯末尔嘴上反对投降,但在行动上却是脱离他的军队,没有战斗,让英军给希腊人开了口子。

经历了几代人的励精图治,奥斯曼开始了扩张的历程。1453年,奥斯曼攻下了东罗马帝国的首都君士坦丁堡,并把首都定于此,随后将其改名为伊斯坦布尔。

但对于凯末尔在希土战争中“解放伊兹密尔,赶跑希腊人”的战功,作者倒是没有否认,并指出凯末尔因此得到了军人、民众以及各地伊斯兰学者们的称道,以至于绍基把他比作了哈立德,但接下来却是“大难来临”。作者盖尔尤提指责凯末尔推翻了哈里发制度,废黜了沙里亚法,取消了宣礼,把土耳其文字从阿拉伯字母改成了拉丁字母,关闭了伊斯兰学校,将宗教从宪法中剥离,让哈里发国变成了没有宗教的地方!最后,作者认为凯末尔的形象就是迎合了当今一些人的反穆斯林情绪。

此后,这座扼守海峡的要冲城市,一直以奥斯曼帝国的都城身份存在。

此外,还有人在赞美奥斯曼苏丹捍卫伊斯兰世界的同时,将矛头指向了凯末尔,使二者形成强烈反差。今年3月,约旦作者巴萨尔·莱米尼在博文中肯定阿卜杜勒·哈米德二世“反对将巴勒斯坦的土地出卖给犹太复国主义者”,指责阿塔图尔克“在西方犹太复国主义者的支持下取得统治权后,直接促成了奥斯曼哈里发国的覆灭。”无独有偶,
巴勒斯坦作者哈巴卜·麦如恩·哈马德在去年的博文中,也明确表示:“奥斯曼国亡于阿塔图尔克之手。”而约旦作者阿兹·丁·欧麦尔在半岛电视台的“广场”栏目中,也认为苏丹阿卜杜勒·哈米德二世没有因为巨大的金钱诱惑而将古都斯出卖犹太人,为此牺牲了自己的皇位,而反观凯末尔时代的土耳其则疏远阿拉伯人,在他的影响下,后来土耳其的一些领导人就亲近西方与以色列。

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这些作者缅怀奥斯曼帝国,贬低凯末尔,虽然只代表了部分阿拉伯人的看法,但能出现在半岛电视台这样的媒体上,必然代表了一种不可忽视的意见。他们对“奥斯曼哈里发国”保卫伊斯兰世界的肯定,对凯末尔废除哈里发制度的怨恨,实际上是愤懑于当今伊斯兰世界四分五裂的局面,进而希望通过伊斯兰教的凝聚力,超越国家与民族的隔阂,形成团结统一的力量,摆脱他们在西方与以色列面前的颓势。

▲奥斯曼帝国灭亡东罗马帝国

此后,奥斯曼帝国不断向欧洲扩张,建立起了一个地跨欧亚非三大洲,囊括了多个民族,多种宗教的世界性帝国。

其中,欧洲的巴尔干半岛几乎全部沦为了奥斯曼的地盘。

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▲1683奥斯曼帝国,黄色部分为欧洲部分

而首都伊斯坦布尔是世界上唯一地跨欧亚两个大洲的大城市,且主城区在欧洲部分。虽然地跨三大洲,但奥斯曼帝国把首都在欧洲,则名义上成了欧洲国家。

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▲伊斯坦布尔城区示意图,其中老城区在欧洲部分

在确定了欧洲国家的身份之后,土耳其人开始了一步又一步融入。二、积极参与欧洲事务,酿成大祸

当时,奥斯曼是一个的伊斯兰教政教合一的政体,苏丹既是国家元首,也是宗教首领,宗教渗透了帝国的每一个角落。很多异教徒,尤其是基督徒,在压制下生活异常困苦,民族矛盾日趋尖锐。

【金沙澳门手机版网址】Turkey:97%的土地在澳洲,Turkey缘何却总以澳大阿里格尔联邦国家自豪?。与此同时,奥斯曼帝国已经全然把自己当成了欧洲国家,积极介入欧洲事务,曾多次攻打到维也纳城下,一度成为一支让欧洲各国闻风丧胆的军事力量。

1697年的山塔之战是奥斯曼帝国的转折点,在战役中被奥地利击溃,此后,奥斯曼在对外战争中屡屡失利,屡战屡败。

与此同时,欧洲逐渐走出了中世纪的阴影,开始文艺复兴和宗教改革,新航路开辟、殖民地开拓和工业革命更是让西欧迅速崛起,实现了制度、军事、经济上的全方位领先。

此时奥斯曼帝国的衰落,让一些有志人士发现帝国到了不改革不行的地步了。

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▲山塔之战,奥斯曼帝国由盛而衰的转折

18世纪开始,奥斯曼开始了缓慢的改革之路,但重点只停留在军事技术和外交领域,这些表面上的改革没有让奥斯曼帝国强大起来。不彻底的改革让奥斯曼的危机不但没有得到缓解,反而危机越来越严重。

由于奥斯曼横跨三大洲的地理优势,其丰厚遗产引起了欧洲列强的觊觎。

在大国竞技场上,奥斯曼帝国同沙俄的对外战争中屡屡失利。更糟糕的是,自希腊1829年实现民族独立之后,奥斯曼在欧洲的领土逐渐缩水。

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▲希腊独立战争油画,希腊独立开启了土耳其巴尔干地区独立的多米诺骨牌

1914年,奥斯曼帝国由于同俄国是世仇,恰巧俄国和德国是敌对关系。本着敌人的敌人是朋友的原则,奥斯曼加入德国的一方,参加一战,标志着介入欧洲事务的程度达到顶端。

一战最终为德国首的同盟国失败而告终,战胜国对奥斯曼这个异端的处罚最严重。三、备受打击,彻底改革

一战后,苏丹同协约国签订了丧权辱国的《色佛尔条约》,奥斯曼帝国失去75%的领土,小亚细亚半岛也被协约国军队占领,这对于土耳其来说是奇耻大辱,土耳其民族主义空前高涨。

在这个时候,青年军官凯末尔站出来,成为了土耳其革命运动的领导人。在凯末尔的带领下,土耳其将协约国军队赶出小亚细亚半岛,赢得了民族独立,迫使协约国与土耳其签订《洛桑条约》取代《色佛尔条约》。

《洛桑条约》奠定了今天的土耳其的疆域,从此,土耳其成为了奥斯曼帝国的继承人。

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▲《色佛尔条约》黄色部分为奥斯曼帝国剩余领土,欧洲部分除了伊斯坦布尔附近交由协约国托管外,均割让给希腊

奥斯曼解体后,土耳其的国土已经大部分属于亚洲了,首都也从欧洲的伊斯坦布尔迁往了亚洲的安卡拉。

此外,土耳其几乎都是伊斯兰文化,文化上也是跟中东其他国家一样,并不属于欧洲文化圈。因此,从地理、文化上看,原则上土耳其不能再算是欧洲国家。

然而凯末尔在稳住了外部局势之后,却开始更加彻底的改革,试图再次融入欧洲。

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▲凯末尔

首先,在政治体制的改革上,凯末尔开启了土耳其世俗化改革的步伐。在此前的政教合一政体中,国家的一切生活必须遵从伊斯兰法规。世俗化改革就是要伊斯兰教退出国家政治生活。

凯末尔废除了伊斯兰教法规,以欧洲国家法律为蓝本,制定了民、刑和商法三大法典,并在宪法中删除了“伊斯兰教为国教”的规定。

其次,在社会生活方面的改革,他废除了旧的历法,改用公元纪年法;在服饰方面,凯末尔把过去的伊斯兰的服饰改为便服,西服。同时,他又废除了过去妇女必须佩戴头巾的规定,还让教育与宗教分离,以基础教育和工、农、矿、师范等职业教育取而代之。

此外,凯末尔还进行了文字改革。1928年,凯末尔废除了旧文字,使用拉丁字母。

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▲凯末尔文字改革

之前奥斯曼由于积极参加欧洲事务,导致了一战引火上身,最后帝国解体,失去欧洲领土,损失惨重。

凯末尔吸取了教训,在二战再也没有继续积极介入欧洲事务,保持了中立。

到了二战后,由于跟苏联为世仇,土耳其加入了美国主导的北约。后来,欧盟的成立,让土耳其的入欧梦更进了一步。四、从入欧到渐行渐远

1993年,欧盟正式诞生,如今成为了一个拥有28个国家的区域性国际组织。

土耳其为了加入欧盟,也做了很多努力。除了心理认同欧洲外,政治,经济好处是寻求入欧的重要动因。

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▲欧洲地图,蓝色为欧盟成员国

一旦土耳其加入了欧盟,他们不仅可以获得欧盟的经济援助,还可以巩固世俗化的成果,巩固政治改革的成果。同样,可以拓展土耳其的外交空间,让土耳其利用欧盟这个平台发挥更大的作用。

然而,欧盟却一次次拒绝了土耳其的入群申请。

首先,宗教因素一直是入群的一大障碍。欧盟大部分信仰基督教,而土耳其大多数人信仰伊斯兰教。即便是进行了彻底的世俗化改革,但两边根本就不是一路人。

如果土耳其入群,土耳其的人口数量在欧洲仅次于德国,欧洲绝不会容许一个异教徒掌控欧洲局势。土耳其入群势必会影响法德的势力,欧盟就再也不能由法德掌控。

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▲土耳其这个庞然大物,欧盟一时消化不了

其二,经济问题是一大障碍。土耳其的人均GDP只有1万刚出头,在欧洲算是收入非常低的。起源于希腊的欧债危机干扰了整个欧洲经济复苏的步伐,本来就让欧盟焦头烂额了。土耳其进来,这不等于给自己添乱吗。

其三,土耳其与群成员希腊的关系不佳。君士坦丁堡陷落后,希腊也沦为奥斯曼的殖民地。奥斯曼帝国对希腊人的残酷迫害早就埋下了仇恨的种子。

曾经历过奥斯曼统治的欧盟国家对此抵触强烈,认为加入欧盟后的土耳其会更加强大,担忧“奥斯曼帝国又回来了”。在入盟问题上,成员有否决权,让土耳其入欧梦碎。

但自从进入了21世纪,埃尔多安上台后,土耳其的入欧谈判就基本停滞了,不仅不再把入欧当成主要目标,在难民、叙利亚等问题上,土耳其经常与欧盟站在对立面。如今,土耳其不仅与美欧的关系不佳,与俄罗斯也渐行渐远。

土耳其未来的路又在何方,这就需要考验土耳其领导人的外交智慧了。

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▲埃尔多安执政土耳其长达16年,他将会把土耳其带向何方?

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