中国历经几千年的封建社会,为了维护上层统治者的利益,严酷的刑罚在所难免。随之而来的则是各种各样严苛的刑罚,在这些刑罚当中,有几种最为常用且最残酷的,被后世统称为“古代十大酷刑”或者是“满清十大酷刑”。

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在人类文明发展史上,刑罚文化几乎随之相伴而生。以我国为例,在上古尧舜时期,就已经有“五虐,之刑,包括“截人耳鼻、琢阴黔面”。在以后漫长的岁月,又逐渐衍生出其他残忍酷刑,如众人耳熟能详的凌迟、车裂、斩首、腰斩、绞杀等等,行为之残忍、手段之狠毒,让人发指。

古代十大酷刑包括:剥皮,腰斩,车裂,俱五刑,凌迟,

在古代的时期,很多都会有着帝皇制度,而这些也是造成了有着酷刑的刑法,对此让人毛骨悚然的酷刑:古代酷刑剥皮到底如何?下面一起来看看吧。

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咒骂人之类的话语中,“剥了你的皮,抽了你的筋,喝了你的血”,剥皮、抽筋、喝血,这一整套下来,一个及其血腥的画面就在脑海中浮现,何况是真的动起手来。然而,在现实中,剥皮之类的并不罕见,尤其是在古代的时候。以至于发展到后来,剥皮成了满清十大酷刑中的一种。那么,剥皮这种酷刑的历史起源是什么?剥皮这种酷刑在古代主要是用在什么人身上?

让人毛骨悚然的酷刑:古代酷刑剥皮

还有一些刑罚,虽然知名度不如上述几种,但是其残酷程度可谓有过之而无不及。我们都知道,皮肤是人体的保护层,古人有“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”之语,但是偏偏有人从人的皮肤做文章,发明了剥皮之刑罚。三国时期的吴国暴君孙皓就曾做过剥人脸皮的事。

关于剥皮,在官方的刑罚上没有这种方式,但是,在历史上的记载可不少。

金沙澳门手机版网址 ,最残忍的酷刑:剥皮

孙吴降晋后,吴国国主孙皓被押送到长安,被封为归命侯。一天,侍中王济与晋武帝司马炎对弈下棋,孙皓在一旁围观。下棋的过程中,王济问孙皓:“听说你当政吴国的时候,曾下令剥人面皮,有这回事吗?”孙皓回答说:“一个大臣,如果在君王面前失礼,就应当受到此刑罚”这时,王济的腿正伸到晋武帝坐的一边去了,他听了孙皓的话,惊吓得立刻缩了回来。

追根溯源,剥皮在历史上最早的记载是在三国时期。事实上,汉景帝曾孙广川王刘去曾经有过“生割剥人”的说法,但是详情已经无从考证。到了三国的时候,孙吴末帝孙皓就曾经用过“剥皮”这种残忍的手法,史书上也有相关记载:

剥的时候由脊椎下刀,一刀把背部皮肤分成两半,慢慢用刀分开皮肤跟肌肉,像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子,因为皮肤和肌肉之间还有一堆油,不好分开。另外还有一种剥法,不知道可信度多少。方法是把人埋在土里,只露出一颗脑袋,在头顶用刀割个十字,把头皮拉开以后,向里面灌水银下去。由于水银比重很重,会把肌肉跟皮肤拉扯开来,埋在土里的人会痛得不停扭动,又无法挣脱,最后身体会从从定的那个口“光溜溜”的跳出来,只剩下一张皮留在土里…

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皮剥下来之后制成两面鼓,挂在衙门口,以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥,后来发展成活剥。

孙皓还只是下令剥人面皮,到了元朝,已出现将人整张皮剥下来的酷刑。元朝初年,回回人阿合马因善于理财博得了元世祖忽必烈的信任,官运亨通、青云直上。忽必烈将国家的财赋的职权都交给他进行管理。但是阿合马此人依靠手中的权力,网罗党羽亲信,培植提拔奸俊之臣,打击异己、残害忠良、横征暴敛。

孙吴灭亡之后,孙皓投降了晋朝。某一次,孙皓在旁围观司马炎和骁骑将军王济下棋。王济突然发问,向孙皓本人求证他是不是曾经剥人面、刖人足。本以为孙皓会感到惶恐,哪知孙皓竟大方承认并且说出自己那样做的原因只是因为那个人曾经失礼于自己。孙皓的直白将王济吓了一大跳,因为当时自己的脚正往司马炎那边伸去,于是赶紧把自己的双脚收回来。如果司马炎也像孙皓那般,计较君臣之礼的话,那么,孙皓此前的行为也足以让他受一次剥皮之刑了。所以,在听到孙皓的回答之后,王济才即刻将自己的双脚收回来。由此可见,剥皮之刑,人人畏惧。

古代酷刑剥皮刑法

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后来,到了十六国及南北朝的时候,一些统治者们常常活剥人的面皮,看着他们痛苦的死去来满足自己变态的娱乐追求。

剥皮,听到就叫人毛骨悚然,其残酷程度并不亚于凌迟。这种刑罚不在官方规定的死刑处死方式之列。但在历史上确实被多次使用过,并见诸史籍记载。剥的时候由脊椎下刀,一刀把背部皮肤分成两半,慢慢用刀分开皮肤跟肌肉,像蝴蝶展翅一样的撕开来。最难的是胖子,因为皮肤和肌肉之间还有一堆脂肪,不好分开。电影《满清十大酷刑》描写过另一种剥法,其可信度未知。方法是把人埋在土里,只露出一颗脑袋,在头顶用刀割个十字,
把头皮拉开以后,向里面灌水银下去。由于水银比重很重,会把肌肉跟皮肤拉扯开来,埋在土里的人会痛得不停扭动,又无法挣脱,最后身体会从头顶光溜溜地爬出来,只剩下一张皮留在土里、皮剥下来之后制成两面鼓,挂在衙门口,以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥,后来发展成活剥。

阿合马掌权近20年,为祸之烈,在中国古代史上而言,都称得上是一个十恶不赦的巨奸。在当时有一个叫王著的人挺身而出,联合一位叫高和尚的僧人锤杀了阿合马。阿合马死后,他生前的奸行才暴露出来。于是,忽必烈下令查抄阿合马的府邸。

缢首,烹煮,宫刑,刖刑,活埋。对于一般人来说,这些刑罚比死亡更能让人感受到痛苦。所以,随着封建社会的消亡,十大酷刑也逐渐退出了历史舞台。

在历史中剥皮的验个发展

据记载,阿合马有个爱妾名叫引柱,武士们搜查时从她的衣柜中搜出两张熟好的人皮,每张皮上都连着两只完整的耳朵。查抄人员问她存放这人皮有什么用,引柱说,这是诅咒时用的,把它放在神座上,发咒语时人皮就会出现应声,而且诅咒应验得很快。

在六朝之前,剥皮之刑仅仅只是冰山一角,只剥人的面皮。到了元朝的时候,剥皮之刑开始已经发展到剥掉全身的皮了。

三国时期

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根据史料记载,阿合马被诛杀之后,忽必烈带着士兵们来抄家,在阿合马爱妾引柱的家中发现两张完好的连着耳朵的人皮。当即质问引柱为何收藏人皮,引柱解释,人皮主要是用于诅咒。诅咒的时候,将人皮放在神座上,发咒语时人皮就会应声。听着引柱的回答,忽必烈不觉毛骨悚然,直接下令将引柱等人剥皮示众,让他们也常常被剥人皮的滋味。

汉景帝时,广川王刘就曾经生割剥人,但他怎么个剥法已难查考。三国时

这就是有名的“人皮咒”,这种酷刑非常考验施刑者的技术水平,在施行的时候要先把皮肤划破,然后用竹节往里面吹起,等皮肤胀开后,用薄片锋利之刃划开皮肤……整个过程要持续两三个时辰,而受刑之人则是惨不忍赌,如浴血水,短则一天,长则三两天才断气。忽必烈听后气得下令将引柱还有其他三人一道剥皮示众。

到了明朝的时候,剥皮之刑被大肆使用且更为残忍。

吴国末帝孙皓曾剥人脸上的皮。吴亡之后,孙皓降晋,有一天,晋武帝司马炎和侍中王济下棋,孙皓在旁边观战,王济问孙皓:听说你在吴国时剥人面、刖人足,有这回事吗?孙皓回答说:作为人臣而失礼于君主,他就应当受这种刑罚。这时,王济的腿正在棋桌下面伸着,两只脚伸到司马炎坐的一边去了,他听了孙皓的话,立即把腿缩回来。这件事说明,孙皓对自己曾使用过剥人面皮的刑罚毫不掩饰,也可以看出,像王济这样有地位的人,听到剥皮之刑也会不由得产生畏惧之感。十六国时期,前秦苻生曾经把一些死囚剥去面皮,让他们唱歌跳舞,借以观赏取乐。北齐统治者高氏也惯会剥人面皮。侯景从北齐南逃回梁时,高澄命令逮捕侯景的妻和儿子,先剥下他们的面皮,然后用大铁镬盛油把他们煎死。幼主高恒继承了他的祖父辈和父辈的残暴,经常剥人面皮,亲眼观看被剥者的痛苦之状来取乐。

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元朝

在明朝,剥皮酷刑之风更盛,在明初主要用来惩治贪官污吏,到了明末,农民军中的张献忠更是将此酷刑大肆滥用,这又是一段惨不忍闻的记载了。

明太祖朱元璋建国之后,对贪官污吏严惩不贷。为此还专门颁布了一个相关规定:官吏贪赃六十两以上的枭首示众、剥皮楦草。在哪里剥皮?当时地方各个府、州、县、卫衙门左边的土地庙,就是剥皮的刑场,所以老百姓又称土地庙为“皮场庙”。

根在可见的史料,六朝前的剥皮之刑只是剥人面皮,后来便进而剥人全身的皮了。元朝初年时,元祖忽必烈诛杀了阿合马籍没了他的家。阿合马有个爱妾名叫引柱,武士们搜查时从她的衣柜中搜出两张熟好的人皮,每张皮上都连着两只完整的耳朵。问她存放这人皮有什么用,引柱说,这是诅咒时用的,把它放在神座上,发咒语时人皮就会出现应声。世祖下令把引柱和画师陈某及阿合马的另外两名亲信曹震圭、王台判共四人,剥皮示众。

对于那些贪官污吏,剥皮之后还不能安宁,而是将整张人皮塞满草之后悬挂在官府衙门前以示警戒。想想月黑分高的晚上,衙门前的这些人皮袋子随着风摇曳,想想就很渗人。

明朝

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明太祖对元末贪官污吏极其痛恨,也深知官吏贪污横行对朝廷统治的危害。他即位后,采取严厉的措施惩治贪污官员,最残酷的一个刑罚是剥皮。

朱元璋曾告诫百官:我以前在民间时,见到州县官吏多不爱民,往往贪财好色,饮酒废事,凡民疾苦,视之漠然,我心里恨透了。如今要严立法禁,官吏凡是贪污蠹害百姓的,严惩不恕。

洪武二十五年(1392年),他颁布了《醒贪简要录》规定:官吏贪赃六十两以上的枭首示众、剥皮楦草。在哪里剥皮?当时地方各个府、州、县、卫衙门左边的土地庙,就是剥皮的刑场,所以老百姓又称土地庙为皮场庙。

剥皮之刑很惨酷,把人皮楦草悬挂则更加瘆人。塞满了草的贪官人皮袋子挂在哪里呢?有两处地方:一是官府衙门的公座两旁,各悬挂一个填满稻草的人皮袋,以警诫在职官员好好工作;二是把人皮袋子悬挂于特设在衙门左旁的土地庙中,用刑之各种器械列为庙中仪仗,用作警诫官员。

明洪武二十六年,锦衣卫指挥蒋瓛告发蓝玉谋反,下狱鞫讯后,狱词称同景川侯曹震、鹤寿侯张翼、舳舻侯朱寿、定远侯王弼、东管伯何荣及吏部尚书詹徽、户部侍郎傅友文等谋反,拟定乘朱元璋藉田时发动叛乱。正在巩固和加强中央集权的朱元璋深感不安,以谋反罪将其逮捕下狱,并被剥皮实草,抄家,灭三族,并株连蔓引,自公侯伯以至文武官员,被杀者约一万五千人。为警诫群臣,朱元璋手诏布告天下,并条例爰书为《逆臣录》。史称蓝玉案。

威慑和整治贪官

朱元璋用屠刀惩治贪官污吏,竟采用骇人听闻的剥皮示众酷刑。用重典严厉惩治贪官污吏,该杀的杀,该下大狱的下大狱。

朱元璋出身贫寒,体悟民间百姓疾苦,对贪官污吏深恶痛绝.《明实录类纂;司法监察卷》有载:洪武四年,朱元璋针对元末贿赂买官成风、官场腐败的弊端,下令凡官吏犯受贿罪,严惩不贷。他还颁布有史以来最严厉的法令:贪污60两以上银子者,杀!据《中国全史;皇帝史》所载:朱元璋感到对贪官污吏光砍头、充军不足以惩戒后来者,便施行比那千刀万剐的凌迟处死更残酷的剥皮刑法,把贪赃官吏活生生地剥下皮,再在人皮中填满乱草,缝合起来依旧是个人形,挂在各级官衙内外示众,让每天上下班的官员见之心惊胆战,不敢贪赃枉法。

那么,这剥皮酷刑是如何行刑的呢?或许是本人眼拙,翻遍《明史》、《明实录类纂》均未果,却在《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文;病后杂谈》中看到有具体描写,鲁迅则是引用屈大均《安龙逸史》所载,尽管说的是南明永历帝时的事,但其剥皮行刑之法应该是明朝历代所传承。永历帝御史李如月弹劾秦王孙可望未准奏,孙可望即命党羽李应科将李如月剥皮示众。应科使人先将李如月绑缚至朝外,搬来石灰一筐、稻草一捆。如月问:如何用此?答曰:是揎你的草!如月叱道:瞎奴,此株株是文章,节节是忠肠也!应科等把如月脸孔朝下死按在地上,用利刀剖开脊梁及臀部,如月大呼:死得快活,浑身清凉!对孙可望骂不绝口;等剖断手脚转至前胸,如月还微声恨骂;一直剖至颈部,才气绝而死。党羽就用石灰渍干剥下的皮,再用线缝合起来,塞上稻草,移至北城门通衢阁上高悬。
由此,我们不难看出这剥皮酷刑是何等残忍!在朱元璋那儿做个贪官也有点难。朱棣时,剥皮之刑就不仅仅是针对贪官了。朱棣夺取皇位后,便对建文帝的忠臣景清剥皮。景清行刺朱棣未能得手,被擒获后朱棣一怒之下命剥其皮,草揎之,械系长安门,碎磔其骨肉。明武宗朱厚照则对被俘的义军首领处以剥皮之刑,把剥下的皮制成马鞍,供自己骑马用。

嘉靖年间

嘉靖年间,著名抗倭将领汤克宽率兵平定海寇,将海寇首领王艮俘获处死,把他的皮剥下来蒙作鼓面,叫人皮鼓。这鼓放在北固山佛院内,后世不少人都见过它。它的声音不如牛皮鼓响亮,据说因为人皮比牛皮纹理厚而没有牛皮结实,所以它的声音不如牛皮。明初洪武时,韩观任两广提督,杀人成性,曾剥人皮作成坐褥,这人皮剥得非常完整,耳目口鼻俱全,把它铺在座椅上,人脸正好在椅背上,头发披散在椅后,韩观升帐就坐着这人皮,以示威严。

天启年间

天启年间,魏忠贤擅政时也常用剥皮的手段。当时,民间偶语,或触忠贤,辄被擒戮,甚至剥皮刲舌,所杀不可胜数。而且,魏忠贤剥皮的方法非常奇特。有一天,某旅店里有五个人在一起饮酒,其中一个人说魏忠贤作恶多端,不久肯定会倒台。另外四人有的沉默不语,有的感到害怕,有的劝他说话要慎重,不然会招来灾祸。那人大声说:魏忠贤虽然专横,他总不能把我剥皮,我怕什么!当天夜里,众人都在熟睡,忽然门被推开,闯进来几个人,举着火把照了照每人的面孔,把那位说大话的逮走了。不一会,又把一同饮酒的另外四个人也逮了去,带到一处衙门,先捕的那人一丝不挂躺在那里,手和脚都钉在门板上,堂上高坐着一使衣装鲜丽的显官,正是魏忠贤。魏忠贤对四个人说:这位说我不能剥他的皮,今天不妨试一试。就命令手下入取来熔化的沥青浇在那人身上,过一会沥青冷却凝固,用锤子敲打,只见沥青和人皮一齐脱掉,形成一幅完整的人的皮壳。那四个人吓得半死,魏忠贤对他们每人赏给五两银子压惊,把他们放走了。

清初时期

明末清初时期,明朝叛贼张献忠将人剥皮的事例很多。他大概是因为亲眼看到了蓝玉被剥的人皮,所以他也对明朝的官员予以剥皮。他不仅使用了明朝皇帝曾经使用过的剥皮手段,而且还有不少独出心裁的花样。张献忠入蜀后动不动就拿人剥皮,而且大都是活剥。剥皮时,先从被剥者的后脖颈开刀,顺脊背往下到肛门割一道缝,然后把皮肤问两侧撕裂,背部和两臂之间撕离开肉的皮肤连在一起,左右张开,就像两只蝙蝠翅膀似的。这样被剥的人要等到一天多才能断气。如果被剥的人当场致命,行刑的人就要被处死。3当时成都府彭县有个叫龚完敬的,本是崇祯十年进土,崇祯十六年因死了父亲回原籍守孝,张献忠占领成都后他表示降顺,被授予官职,但他心里不愿背叛明朝。张献忠想杀他,把他的仆人抓来问龚完敬每天在家中干什么。其中一个叫龚应登的仆人说,完敬每天五更时起床焚香祷告,不知祷告些什么,每天退朝回来只是叹气,不说一句话,过节时给祖宗绕纸后,记帐单下只写乙酉字样,不书大顺年号,等等。张献忠听到不书大顺年号这一句,勃然大怒,喝令刀斧手把龚完敬拿下,推出朝门,活活剥皮,并把剥下的人皮揎上草,晓谕四方。龚完敬的弟弟龚完淳、龚完敬熙及家属婢仆共一百余人同日处死。

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