在古代的时候,当有人去世的时候,需要晚辈为其披麻戴孝守灵,还有停尸七天的习俗。这和头七好像有些相似,头七是指认去世的第七天。古时候人们认为死者魂魄会于“头七”返家,家人应该于魂魄回来前,给死者魂魄预备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不着也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。

停尸七日其实等的就是头七,古代人们把这一天当做是回魂夜,死者会在这一天回来看最后一眼,所以才需要停尸七日。而且这个习俗算是从古延续至今,依然是我们非常看重的一种仪式,虽然步入了科学的时代,但似乎也抛弃不了这样观念。其实停尸七日和扁鹊有关,因为是他首先提出了一套起死回生之术,这才有了头七这样的说法,当然今天看起来非常邪乎,也毫无科学根据,但古人还是非常吃这一套的。

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不过,停尸七日另有说法。因为如果你停留七天的话,死者是有可能活过来的!这就要说到春秋战国时期的一个故事了:

在中国有些地方,还保留着人死后,要停尸七天的风俗。

人死后为何要停尸七日,神医扁鹊告诉你真相

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为什么有这种风俗?有一个说法是,这和信仰有关。古人认为,人死后历经七七四十九天就能投胎转世,这四十九天分为七个“七天”。而停尸的七天称为“头七”,头七的最后一天也叫“回魂夜”。

2017-04-09 黑幕5

人死后,亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次,前后七次,共七七四十九天。

有一位名医名为扁鹊,姓秦,名缓,字越人。他的医术十分高明,所以当时的人都用黄帝时期的神医“扁鹊”之名来称呼他。在《史记·扁鹊仓公列传》中却有记载说扁鹊起初并非是个医生,而是个客栈的老板。

在这一天里,死去的人会回到阳间来看最后一眼。这一天很关键,阳间的家人在这一天里不仅要大吃大喝,还要表现得一团和气,不能争吵。这样,死者就会觉得阳间的家人有吃有喝又快乐,可以放心地离去了。

本文据非常历史、照猫画虎

民间俗信对此尚有种种讲究,如第一个“七”称头七,例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱,延请和尚诵经;

有一次天降大雪,扁鹊看到客栈门口有位老人家冻得已经快不行了,他赶紧让伙计把老人家抬入客房,又是生柴火又是煮姜汤,愣是把到鬼门关走了一遭的老人家拉了回来。这个老人家不是别人,是一位名叫长桑君的神医。长桑君被救活之后一直被扁鹊留在客栈里居住,一住就是十几年。将长桑君侍奉得很好的扁鹊在其临终前得到了他的传授,长桑君说:“你为人善良,也极聪慧,我有救人的秘方,现传给你,但是你不能泄漏出去。”扁鹊就是这样得到了许多秘方,因此习得了救人的本领。

不过,大家也许不知道,这样的风俗,还和古代一位名人有关。这个人叫扁鹊,姓秦,名缓,字越人,是战国时期的名医。因为他医术高超,所以大家都用黄帝时期的神医“扁鹊”的名字来称呼他。

在我国有些地方,还保留着人死后,要停尸七天的风俗。

二七则请道士还受生经;

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《史记·扁鹊仓公列传》中记载:扁鹊起初并非医生,只是个客栈老板。传说有次天降大雪,扁鹊看到门口有位老人,已冻至半僵,于是赶紧叫人抬入客房,又是生火又是煮姜汤,救活了老人,这个老人就是长桑君,他是一位神医。

  

三七、四七俗称“散七”,可由外甥、侄辈来做;

扁鹊拥有了妙手回春的本事后一直云游四方,为各地老百姓救治。当他来到虢国的时候,虢国人都在为他们的太子祈福,他就来到王宫中询问太子的病情。虢国的中庶子就跟扁鹊说太子毫无征兆地暴毙了。扁鹊细细地问了些太子的表现,便让中庶子去禀报国君,他能让太子起死回生。

扁鹊见老人孤苦无依,于是就留老人住了下来,一住就是十几年。后来老人临死时,将扁鹊喊到床前:你为人善良,也极聪慧,我有救人的秘方,现传给你,但是你不能泄漏出去。扁鹊后来就是凭着这些秘方治病救人,成了神医。

为什么有这种风俗?有一个说法是,这和信仰有关。古人认为,人死后历经七七四十九天就能投胎转世,这四十九天分为七个“七天”。而停尸的七天称为“头七”,头七的最后一天也叫“回魂夜”。在这一天里,死去的人会回到阳间来看最后一眼。这一天很关键,阳间的家人在这一天里不仅要大吃大喝,还要表现得一团和气,不能争吵。这样,死者就会觉得阳间的家人有吃有喝又快乐,可以放心地离去了。

五七倍受重视,另有“回煞”仪式;

中庶子是不太相信扁鹊的,江湖郎中,还能有这本领?扁鹊只是微微一笑,跟中庶子说,你去默默太子的大腿,他的大腿内侧应该还是温热的,而且他的鼻子还肿了。中庶子一查验,还真说对了,立刻进宫禀报了国君。国君终于有了希望能够救自己的儿子了,死马当作活马医地叫来扁鹊医治。

这只是一个故事,但是这个故事蕴含着古人一种非常正确的价值观。所谓“道不轻传”、“仁者仁心”,毕竟医生治病救人,若是让心术不正的人学医,那就会造成大祸。因此,那长桑君冻僵在扁鹊门前,或许就是为了找一个好的传人,故意起的事。目的是要通过长期的观察,将秘方交出去。

  

六七由女儿备酒饭,无女则由侄女;

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再说扁鹊精通医术后,行医诸国。当他来到虢国的时候,看到虢国人都在祈福,他就问喜好医术的中庶子发生了什么事?

不过,大家也许不知道,这样的风俗,还和古代一位名人有关。这个人叫扁鹊,姓秦,名缓,字越人,是战国时期的名医。因为他医术高超,所以大家都用黄帝时期的神医“扁鹊”的名字来称呼他。

七七称“断七”,由丧家供奉酒菜祭奠,并诵经除灵等。

金沙澳门手机版网址,扁鹊检查太子病情后说:“这个病叫“尸厥”。人接受天地之阴阳,阳主上主表,阴主下主里,阴阳相合,身体就健康。太子现在阴阳失调,血管阻塞,才导致气脉无序,失去知觉,其状如死,但太子只是假死而已。”言罢,他就在太子的穴位上扎针,半个时辰后太子竟然睁开了眼睛,再加以药剂后还坐了起来。花费了二十多天的时间,太子就痊愈了。从此,天下的人都知道扁鹊能起死回生,一遇到棘手的病人,大家就感叹着:人死后七天不用急着埋,请扁鹊来试试!

中庶子就将太子暴毙的事详细地说给扁鹊听。扁鹊查问了一番后对中庶子说:你去禀报国君,就说扁鹊求见,能使太子起死回生。

  

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不过,扁鹊自己也明白,“我非能生死人者,我能治可生者耳。”这世界上灭有能让死人复生的技术,所以对死亡来说,我们还是需要充满敬畏的。

中庶子觉得扁鹊简直是无稽之谈,要知道人都死了怎么能复生呢?

《史记·扁鹊仓公列传》中记载:扁鹊起初并非医生,只是个客栈老板。传说有次天降大雪,扁鹊看到门口有位老人,已冻至半僵,于是赶紧叫人抬入客房,又是生火又是煮姜汤,救活了老人,这个老人就是长桑君,他是一位神医。

事实上,做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。

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扁鹊见中庶子怀疑,长叹一口气说:若是不信,你可试着诊视太子,应该可以看到他的鼻子肿了,在大腿到阴部应还有温度。中庶子听了觉得事关重大,赶紧进宫查视,果然如此。于是禀报国君,国君听了大喜,忙将扁鹊迎进宫。

扁鹊见老人孤苦无依,于是就留老人住了下来,一住就是十几年。后来老人临死时,将扁鹊喊到床前:你为人善良,也极聪慧,我有救人的秘方,现传给你,但是你不能泄漏出去。扁鹊后来就是凭着这些秘方治病救人,成了神医。

有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题,至今聚论纷纭,尚无定论。

扁鹊查验了太子一番后说:这个病叫“尸厥”。人接受天地之阴阳,阳主上主表,阴主下主里,阴阳相合,身体就健康。太子现在阴阳失调,血管阻塞,才导致气脉无序,失去知觉,其状如死,但太子只是假死而已。

  

民间相传,做七习俗始于唐初,大致情节是:唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子:死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴,烧一回纸钱,前后共七次,至七七四十九天止,使其灵魂得以顺利超度。

于是扁鹊在太子三阳五会等穴位上施针,过了半个时辰太子果然就醒了过来。接着扁鹊又施了方剂,太子竟然能坐起来了。接着他又用中药调理,二十多天的样子,太子就痊愈了。

这只是一个故事,但是这个故事蕴含着古人一种非常正确的价值观。所谓“道不轻传”、“仁者仁心”,毕竟医生治病救人,若是让心术不正的人学医,那就会造成大祸。因此,那长桑君冻僵在扁鹊门前,或许就是为了找一个好的传人,故意起的事。目的是要通过长期的观察,将秘方交出去。

其中“五七”的置办,尤应丰盛,等等。

从此,天下的人都知道扁鹊能起死回生,一遇到棘手的病人,大家就感叹着:要是扁鹊在就好了!扁鹊听了笑着摇摇头:我怎么可能把死人救活呢?只是这个人本身没有死,我不过是唤他起来健康地活下去罢了。这个事被司马迁记在《史记》里,里面是这样说的:“我非能生死人者,我能治可生者耳。”

  

太宗死后,太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效,由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。

也正是因为这件事,后来渐渐地就有了停尸七天才下葬的风俗。为什么要停七天呢?就是怕人不是真的死,而是假死。假死的话,相信他是可以活过来的。就算不能自己活过来,但如果是能遇上扁鹊这样的神医,说不定会创造奇迹。就算不能自己活过来也遇不到扁鹊这样的神医,但至少不能发生活埋的惨剧。久而久之,民间就有了停尸七天这一做法。

再说扁鹊精通医术后,行医诸国。当他来到虢国的时候,看到虢国人都在祈福,他就问喜好医术的中庶子发生了什么事?

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有人指出,做七习俗虽然自唐初起盛行,但早在南北朝时已见有关记载,《北史·胡国珍传》:“国珍年虽笃老,而雅佛法”,及薨,“诏自始薨至七七,皆为设千僧斋”;《北齐书·孙灵晖传》:“从(南阳王)绰死后,每至七日及百日终,灵晖恒为绰请僧设斋。”

中庶子就将太子暴毙的事详细地说给扁鹊听。扁鹊查问了一番后对中庶子说:你去禀报国君,就说扁鹊求见,能使太子起死回生。

根据上述记载和其他若干资料,学者多认为做七习俗来源于生缘说,大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成,从唐初起突破信众范围,走向世俗化。

  

为何要规定“七”为忌日?所谓人生有六道流转,在一个人死此生彼之间,有一个“中阴身”阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期;

中庶子觉得扁鹊简直是无稽之谈,要知道人都死了怎么能复生呢?

若七日终,仍未寻到生缘,则可以更续七日,到第七个七日终,必生一处(见《瑜珈论》)。

  

所以,在这七七四十九天中,必须逢七举行超度、祭奠。

扁鹊见中庶子怀疑,长叹一口气说:若是不信,你可试着诊视太子,应该可以看到他的鼻子肿了,在大腿到阴部应还有温度。中庶子听了觉得事关重大,赶紧进宫查视,果然如此。于是禀报国君,国君听了大喜,忙将扁鹊迎进宫。

这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成,自然应视作当时佛教盛行的产物。

  

唐人李翱曾撰《去佛斋说》,对做七习俗及其理论依据予以驳斥,其根据之一便是“伤礼”,不合儒家对人情哀戚的讲求,这也能反证做七本是佛家的事。

扁鹊查验了太子一番后说:这个病叫“尸厥”。人接受天地之阴阳,阳主上主表,阴主下主里,阴阳相合,身体就健康。看内幕请加微信wnel2011。太子现在阴阳失调,血管阻塞,才导致气脉无序,失去知觉,其状如死,但太子只是假死而已。

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于是扁鹊在太子三阳五会等穴位上施针,过了半个时辰太子果然就醒了过来。接着扁鹊又施了方剂,太子竟然能坐起来了。接着他又用中药调理,二十多天的样子,太子就痊愈了。

目前,在中国许多地方,除了死后每7天设斋会奠祭逝者一次外,仍保留着人死后要停尸7天的风俗。

  

正如上所述,其实这是佛家的主张,但是也有一定科学道理。

从此,天下的人都知道扁鹊能起死回生,一遇到棘手的病人,大家就感叹着:要是扁鹊在就好了!扁鹊听了笑着摇摇头:我怎么可能把死人救活呢?只是这个人本身没有死,我不过是唤他起来健康地活下去罢了。这个事被司马迁记在《史记》里,里面是这样说的:“我非能生死人者,我能治可生者耳。”

佛家认为,人死后要经历七七四十九天才能投胎转世,这四十九天分为七个〝七天〞。

  

而停尸的七天称为〝头七〞,头七的最后一天也叫〝回魂夜〞。

也正是因为这件事,后来渐渐地就有了停尸七天才下葬的风俗。为什么要停七天呢?就是怕人不是真的死,而是假死。假死的话,相信他是可以活过来的。就算不能自己活过来,但如果是能遇上扁鹊这样的神医,说不定会创造奇迹。就算不能自己活过来也遇不到扁鹊这样的神医,但至少不能发生活埋的惨剧。久而久之,民间就有了停尸七天这一做法。

这一天,死去的人会回阳间看最后一眼,看家人是否安稳。

现在人们谈起中医,往往不屑一顾。大家都觉的中医见效慢,比不上西医,所以很多人都认为,中医养生,西医治病。

所以,这一天,阳间人不仅要大吃大喝,还要表现得一团和气,不能争吵。

其实不然!中国古代的中医非常发达,出现了许多伟大的医学家,如:华佗、扁鹊、孙思邈、李时珍……这些中医大家都有治病疗疾的绝技。华佗利用自己的天眼看到曹操脑中有肿瘤。李时珍观察到人体的经络分布,著有《濒湖脉学奇经八脉考》一书。

这样,死者就会觉得阳间的家人有吃有喝又快乐,就放心离去了。

中医是神传医学,在于无形。《黄帝内经》就是出自仙人之手,是中医修炼宝典。中医和道家有很深的渊源,古代的中医有很多也是修道之人。道士修炼讲究打通任督二脉、奇经八脉,这和中医的经络理论是一致的。道家的“窍”和中医的“穴位”,其实是一回事,叫法不同而已。

其实,这个风俗,还和古代一位名人有关,就是“神医”扁鹊。

既然是神传医学,中医自然和修炼、宗教紧密联系在一起。无论是佛家,还是道家,都出现不少治病的高手,他们甚至能够通过特异功能瞬间治愈疾病。这种情况不仅发生在中国,西方的基督教也有类似案例。我曾经看过一个纪录片,在东南亚的一个国家,一名基督教徒利用特异功能给人治病。他把无形之手(他强调,只有第三只眼睛才能看到)伸進病人的肉体里,然后取出里面的病变组织,但是,病人的皮肤表面没有任何创伤,只是皮肤渗出了许多鲜血,真是让人叹为观止!

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西方医学是建立在人体解剖学和电子显微学基础之上,属于实证科学范畴。中医不是普普通通的技能或者技艺,不是通过多少年的高等教育和临床实践就可以成为中医泰斗的。中医医术的高低首先取决于中医从业人员的道德水准,是和人的德性修养紧密相关的!为什么现在的西医大行其道,占据大半壁江山,而中医萎靡不振,鲜有大医现世,我认为有如下原因:

扁鹊其实本姓秦,名缓,字越人,战国时期名医。由于他医术高超,所以,大家就用黄帝时期的神医〝扁鹊〞来称呼他。

1、中国传统文化被毁坏殆尽,天人合一、善恶因果、仁义礼智信等正念已经烟消云散;

据有关记载:扁鹊年轻时为人舍长。按照现在的说法,舍长就是宾馆的总经理。

2、现行中医教育体系违背了中国传统医学“师父带徒弟”、“口传心授”、“修炼德性”的传承模式;

扁鹊从小就干宾馆,当舍长,并且一干就是十几年。

3、人心浮躁、医风可疑,众多中医从业人员过多关注如何追逐名利,追求钱财,基本上不具备大医现世的德性背景和静悟条件;

在这期间,有位名叫长桑君的老者,经常下榻该宾馆。

4、由于污染日益严重,中草药本身带有一定的毒性;此外,出于经济利益考量,中药厂商采取非法手段炮制中药饮片。这些因素都大大减弱了中药的药力,人们逐渐失去了对中医的信心。

别人都拿他不当一回事,只有扁鹊看出他不是寻常的客人,十几年如一日,一直恭恭敬敬地接待他,热情周到地服侍他。

中医衰败了,不是中医不行了,而是人不行了。灿烂的传统中医文化将永远照耀我们这个星球!

扁鹊恭谨的服务态度感动了长桑君,说你为人善良,也极聪慧,我有救人的秘方,现传给你,但是,你不能泄漏出去。

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后来,扁鹊就离开宾馆,凭着这些秘方治病救人,悬壶行医,奔波在齐赵大地,为百姓诊脉治病,成了神医。

这个故事,蕴含着古人所谓〝道不轻传〞、〝仁者仁心〞的习俗,毕竟医生治病救人,若是让心术不正的人学医,那就会造成大祸。

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据司马迁《史记》记载,话说扁鹊行医诸国来到虢国时,看到虢国人都在祈福,就问喜好医术的中庶子究竟发生了什么事?原来是虢国太子暴毙。

扁鹊查问一番后对中庶子说:你去禀报国君,就说扁鹊求见,能使太子起死回生。

中庶子觉得这是无稽之谈,人死怎能复生呢?

扁鹊看了,长叹一口气说:你如果不信,你可试着诊视太子,应该能看到他鼻子肿了,但大腿到阴部应还有温度。

中庶子听后不敢怠慢,进宫查视后果真如此。

于是,急忙禀报国君,国君听了大喜,将扁鹊迎进宫中。

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